第六章 中古时期的伊朗、阿拉伯以及中亚（8/11）

阿拉伯人阿里·伊本·穆哈马德,自称是第四代哈里发阿里的后裔,但所倡导的教义却近似军事民主派。他对黑奴宣传:应当废除无道的哈里发;恶行者应与异端同样受敌视;人人平等，善良的人即使是黑奴也可以做哈里发。起义军迅速壮大。逃亡奴隶、军队中黑人士兵以及贝多因人都参加进来,也得到农民和手工业者的支持,战士达二十万人。起义者于一年内攻略巴斯拉等城,建立自己的城堡，控制两河流域下游一带,向北进逼巴格达。哈里发政府惊慌失措，屡次派兵镇压。但是宫廷纠纷和萨法尔等大封建主的叛乱，分散了它的力量，骑兵又不长于在沼泽地带作战。起义军利用沟渠芦塘等有利地形,夜间出击,屡屡打退政府军。哈里发企图诱降，封建主也想收买起义者,向阿里提出归还一个黑奴可得五个底纳尔，黑奴可获自由。这些阴谋都被阿里识破,未能得逞。声势浩大的起义坚持了十四年。但起义者本身存在着严重弱点。奴隶领袖得到肥沃的土地,成为封建主，而广大农民并没有免除租税。起义的奴隶获得自由,但并未废除奴隶制。起义者攻入巴斯拉后,不但把封建妇女卖入奴隶市场,借以报复,并且把其他一些妇女儿童也变为奴隶，每个起义黑奴都得到奴隶十人左右。这就使广大农民和奴隶感到失望。阿里在后期对部下猜疑，内部离心。因之哈里发和叙利亚等地方割据势力得以乘机进攻，于883年攻陷起义者的城堡。阿里自杀,起义失败。

黑奴大起义后不到十年，在巴格达与巴斯拉之间的瓦西特又于891年爆发卡尔马特教派大起义。领导者哈姆丹·卡尔马特出身伊拉克农民,在所组成的秘密教派中提倡人人平等，凡参加者献出收入的一部分,归教派成员共同享有。很多农民和手工业者加入他的教派，其中有的曾参加过黑奴大起义。卡尔马特揭起起义旗帜后,影响迅速扩大到阿拉伯、伊朗、叙利亚各地。899 年，卡尔马特派在阿拉伯东部波斯湾沿岸以霍夫夫为中心,建立政权,征服阿曼等地。10世纪中叶,不断出击美索不达米亚南部，威胁巴格达,割断到麦加朝圣的道路。

哈里发政府受到各族人民不断起义的打击，各地封建主又纷纷割据独立,控制的领土日益缩小,只剩下巴格达周围美索不达米亚的一部分。摇摇欲坠的政权,又操在突厥近卫军将领之手。1055年,塞尔柱突厥人侵入巴格达。哈里发的政治权力被解除,只保持宗教首领的地位。到1258年蒙古人侵，巴格达的阿拔斯朝便最后覆亡了。

阿拉伯文化阿拉伯人所征服的叙利亚、埃及、美索不达米亚、伊朗等地,都是世界文化发达较早的地区。游牧民族固有的文化受被征服民族文化的影响,又吸收希腊和印度文化的许多成分，逐渐融合渗透，形成新的阿拉伯文化。当时很多阿拉伯文的著作都是由各族人写成的，阿拉伯文化实际上是帝国境内各族人民共8世纪中期，造纸术从中国传入，10世纪末纸已完全代替了羊皮纸和纸草纸，对于阿拉伯文化的保存和传播提供极为有利的条件。帝国各地清真寺一般都附设图书馆和学校。10世纪时,巴格达、摩苏尔、设拉子、巴斯拉、莫夫等地都有独立的图书馆,成为帝国各地的文化中心。随着伊斯兰教的传布,阿拉伯文化在亚洲和非洲发生很大影响;向西又通过西班牙等地影响了欧洲,许多希腊著作都由阿拉伯人介绍才又为中古时代的西欧所知。中国的造纸术、指南针、火药等和印度的数字、十进位法,也都是先传入阿拉伯帝国,然后传入西方。对于东西文化的交流,阿拉伯人起了很大作用。

阿拔斯朝建立后，阿拉伯人大量翻译希腊古典著作，进行研究,并作出许多新的贡献。阿拉伯数学家确定三角学中正弦、余弦和正切的概念，创立了代数学。花剌子模的穆罕默德·伊本.穆萨(约780-850年)关于数学的著作，直到16世纪还是欧洲大学使用的主要教本，也是第一部代数学的著述。阿拉伯人制造出比较精密的测定天体和地球的测天仪，9世纪前期在巴格达设立天文台。札比尔·伊本·哈扬(8世纪后期)是有名的化学家，重视实验,改进蒸馏、过滤等方法。在医学上阿拉伯人也作出了显著贡献。布哈拉的阿维森纳被称为“医中之王”，他的《医典＞标志中古时代阿拉伯医学的高度水平，自12到16世纪一直被西方医学界目为权威著作。

这个时期也出现一些介绍各地情况的地志。阿拉伯商船东西航行,积累了丰富的航海和地理知识;又利用数学测量经纬度，发展了希腊人的地图学。阿拉伯历史著作有两种体裁。一种是编年体,以塔巴里(838-923年)的《编年史》为代表,从远古叙述到915年,保存了丰富的阿拉伯史资料。另一种是以类相系的纪传体,按朝代、国王、民族等叙述，10世纪马苏第(?-956年)的《黄金草原》可为代表。马苏第曾到过埃及、东非、叙利亚、伊朗、印度、东南亚等地。这部巨著共三十卷,一直叙述到947年,其中包括各地的地理和社会风习。

阿拉伯人的文学艺术也有杰出成就。对世界文学有重要贡献的《天方夜谭＞①,以6世纪的波斯故事为根据,吸收印度、希腊、希