第二十三章 十到十五世纪的朝鲜和日本（6/6）

发了要求减少地租的斗争。1434年，大和国大乘院所属四十八个地方的农民，为反对增租掀起暴动。1469年，山城醍醐寺所属农民要求减少地租一半，与僧兵作战,坚持了两个月。纪伊国有一次农民起义提出口号:“不要守护,把纪伊国变为农民自己的!”1480年，京都群众也掀起大暴动,要求豁免债务,撤销前将军足利义政的夫人在京都七处入口收税的关卡,不达目的就要烧毁奈良大寺院。幕府派军镇压失败,被迫颁发德政令,撤销关卡。

1485年山城国富山政长和富山义就两个封建主集团发生内战，各在控制的地区设立新关卡，征收关钱,并向农民强征租贡，摊派徭役。他们也占领其他封建主和寺院的土地，奴役这些庄园上的农民。山城国农民保存村社民主传统和自治组织制度，经常召开“国”民会议,讨论和决定重要事务。这一年12月，山城国农民发动起义，向交战的封建主双方提出三项要求:撤退军队;退还寺社等领地;废除新设的关卡。在强大的人民压力下，双方军队不得不撤出山城国。农民在山城国建立起人民政权，选出三十八人组成的代表机构,处理境内行政事务。又制定法律，确定对农民有利的赋税率，一部分土地减免地租一半。由于代表多是小地主阶层的下级武士庄官,他们虽反对守护大名,但改革不彻底。山城国的人民自治在坚持七年之后,终于失败。

15世纪的农民起义都严重地打击了日本的封建制度，削弱了室町幕府的统治。

13至15世纪的思想和文艺幕府和武家的封建主从关系反映为武士道的理论。它与由中国传入的宋代儒学和禅宗”思想相结合，形成独特的封建道德观念。武士道要求忠义守信，不事二主,重名轻死,目的完全是为了培养维护封建统治的佩刀的奴才。

农民生活痛苦,在反抗现实压迫的同时,也幻想来世。因此民间兴起了一些新教派,如净土宗、真宗(一向宗)、法华宗(日莲宗)等。以前佛教信仰要求信徒修庙、塑像，施舍土地财产,研习经典。新兴教派则不拘形式，只重信仰，不分贵贱,在农民和下级武士间广泛流行。新教派受旧教派迫害,往往团结起义农民,和贵族大名作斗争。在16世纪一系列农民起义中,佛教新宗派起了积极作用。

镰仓时期的文学反映武士的生活和性格，出现了以描述战争为主的小说，如《保元物语》、《平治物语》、《源平盛衰记》等。这种小说不仅取材于宫廷故事,而且包括武士等各阶层所熟悉的内容，因而在社会上广泛流传。所用文体夹杂汉语词汇，成为以后日本文语的先驱。唐宋时期以后,用假名写的历史著作也多起来。

室町时期新的文学形式有了发展,特别是喜剧“狂言”，用民间通俗语言,描写市民的日常生活，讽刺大名、武士、僧侣等的愚昧无知和狡诈,充分表达了人民的思想感情,成为人民群众所喜爱的艺术。

室町时期的绘画，吸收宋元明的画风，开创了日本的三个画派，即狩野派、土佐派和云谷派。狩野派创自狩野元信(1476-1559年),糅合中国和日本画风，世受幕府推崇，一直传到明治时期。土佐派以土佐光信(?以1525年)为代表,承袭传统画风,复兴了大和绘。云谷派的创立者雪舟原名小田等扬(1420-1506年)，是禅宗僧人,于1467年(明成化三年)随遣明使来中国,游江浙、北京等地,从明画家李在学画。三年后回国，入山口云谷寺,因号云谷派。所作画发展宋元风格的水墨山水画,使日本画风一变。