第84章 道法自然（1/2）

人法地地法天天法道道法自然道德经中这一串串深奥难懂的语句，让道家的意识中多了几分玄幻，说起道家儒家一样源远流长，与儒家，并称为显学道家学派为何能够成为春秋战国时期四大鲜学之一呢？道家与我们现在所熟知的道教是不是一样呢？如果不是他们之间又有着怎样的区别和联系呢？老子姓李名耳字伯阳，又称老单楚国苦县，即今天，河南鹿邑人道家学派的创始人，一个带有神话色彩的神秘人物。传说老子的母亲怀胎，八十一年生下一个男婴，男婴一生下来就是白眉毛、白胡子、白头发，甚至一生下来就会说话，所以就给他取名。老子。老子曾经担任过周朝管理藏书的官吏，在周朝日益衰微之际，他辞官骑一头青牛西出函谷关之后便不知所踪。这些都为老子其人蒙上了一层神秘的面纱。令后人关于老子的传说，各执异端争论不休，以至于最早替他作传的史学家司马迁也束手无策，只能在史记中提出三种可能。除了以上所述外，另外两种就是认为他是跟孔子同时代的老来子，也是楚国人。还有就是说他是战国初年曾经见过秦献公的周太史丹司马迁，最后只能说是莫知其然否，即当时的人也不知道老子到底是谁，很可能是这三位中的一位，也可能都不是。所以司马迁评价说，老子隐君子与老子留给我们的是短短五千余年的道德经，又称老子相传。当年函谷关总兵银喜有一天看到紫气东来料想有圣人将。至于是命人清扫道路四十里家道焚香，以迎圣人后，果然看见一老者到其牵牛而来，这就是老子尹喜得知老子将西出函谷关隐退便恳，求老子在其即将归隐之际，将其思想注解成书。于是就有了今天的道德经嗯嗯，道德经的核心是道，老子把道看作世间万物的本源，认为道生一一生二二生三三生万物道是低性的，天下万物都是道派生出来的。那么老子所说的道又是什么呢？老子说道，就是无，所以他又说天下万物，生于有，有生于无。老子把这种不具有任何物质性的道或湖作为世间万物的本源，这实际上是一种客观唯心主义。既然世间的万事万物都是由道生成，那么事物之间就存在着互相联系、互相依存的关系。于是，老子指出，事物相生，相克，相互转化，一切事物都要走向它的反面，这就是人们所熟悉的祸兮。福之所以伏羲祸之所伏，这种朴素的辩证法思想反映出在老子的眼中，世界是一个整体，并且在遵循着自己的规律向前发展。道家这种探讨世界本源论述事物发展的思想，在有关国家统治和社会管理方面又是如何体现的呢？嗯，老子在政治上主张无为而治，所谓的无为并不是真的无所作为，而是为了不破坏事物自身的发展规律，为社会的进步，创造一个有序的环境。他的无为而治的思想，得到了统治者的重视。西汉立高祖惠帝、吕雉文帝、景帝数代都是实行无为而治，为汉中社会经济的恢复和发展起了巨大的推动作用。到汉武帝即位之时，国家无事，非遇水旱则民人己家族都比邻雨尽满。而府库于才京师之前，雷摆俱碗观朽而不可教太仓之素尘，沉乡音充以陆。基于外腐败不可失，真的可以说是达到了人民富足、国家富强的太平盛世。在今天的故宫交派殿，我们还能看到一块由清朝康熙皇帝所题写的无为匾，同样是告诫帝王，要顺应天道体恤，民情与民休息无为而治。面对频繁的战乱，老子提出了自己的理想社会，邻国相望，鸡犬之声相闻，民止，老死不相往来。老子的这一主张颇受后人非议认为这是一种违背历史发展，企图让历史倒退的想法。这也是老子思想消极的一面。就在老子一百余年之后，道家又出现了一位能够与他比肩的庄子。庄子明周宋国人生活年代大约在公元前三百六十九年到公元前二百八十六年之间，庄子一生著述颇丰，都收藏在庄子一书中，庄子的生活异常辛苦，他家境贫困，住在狭小的巷子里，靠编织草鞋度日。由于缺衣少食，庄子经常要向他人借力救济，但庄子品德高尚，意境高远，极为鄙视，功名。富贵传说楚威王听说他学识非凡，恭敬的派人带着厚礼，请他去做相国。然而，庄子却说，我听说楚国有之，神龟被杀死时，已经三千岁了。楚王用竹香珍藏起来，并用锦缎覆盖其上，供奉在庙堂之上，请问此归是宁愿死后留骨而富贵呢？还是宁愿继续在泥塘之中，自由自在的生活呢使者回答道，自然是愿意继续生活在泥塘之中。庄子说，您请回吧，我也愿意在泥塘中自得其乐。庄子如此清苦，却拒绝相国的职位是什么？可以让他视功名利禄为粪土，他的思想追求又是什么呢？嗯，庄周梦蝶是最为后人所称道的。庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔描述，自己做梦变成了一只翩翩起舞的蝴蝶自由自在，非常快乐，突然梦醒了僵卧在床的庄周，不知道是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦，变成了庄周，体现了庄周渴望摆脱尘世的喧嚣，进入逍遥之境。庄子一书的首篇即是逍遥游，同样体现了庄子追求，顺其自然，并最终获得无穷的自由的思想。庄子为什么会追求那种虚无缥缈的自由自在呢？嗯，庄子生活在社会大动荡的时代，诸子百家的思想竞相绽放，但是他的理想却不能实现。因此，他对当时的社会现实极为不满，把那些追逐世俗名利的人讥讽为蝉于麻雀。当时，统治者争权夺利，以下犯上以臣弑君的现象层