第21章 临行,外出的安排（1/4）

村长听后微微一笑，停下脚步，看着张存禄，缓缓说道：

“祁老头当年是村子里的信徒。且颇为虔诚，也没有家人，自愿要求在神庙里修行，照顾神庙。原先的房产早就被他那些亲戚霸占了。”

张存禄懂了，不就是吃绝户吗？老传统艺能了。

以前总听人经常说什么农村人淳朴，可别忘了，还有一句话叫“穷山恶水出刁民”。

不排除大多数人心思都是好的，可涉及到利益的问题，那些平时相处起来面目和蔼的村里人，很可能马上变了一副嘴脸。

“当时村里人也尊重他的决定，并欣然接受了他的请求。所以才让他住在神庙里，这也是出于对祁老头的尊重和信任。”

“后来才慢慢成为了一种默契，索性他就一直在那里居住了。”

听到这里张存禄虽然解开了一个疑问可心里又多了另一个疑问，他想知道这个神庙供奉的是谁，想到他就问出来，

“村长，那…神庙所供奉的是？”

闻言村长脚步一顿：

“当然是帝君啦，整个穗华只有帝君才是唯一真神。”

“虽然帝君已经两三千年没有现身了，但在穗华，只有帝君可以享受神庙的规格。

就算那些追随帝君的仙人、神魔和伟大存在，也是能被用圣庙来供奉，这是所有伟大存在都默认的规矩。”村长一脸无语的盯着张存禄说道。

“帝君？”

好家伙，听到帝君的尊号张存禄第一印象是某位手持岩元素大枪，退休后天天在璃月闲游的老干部。

不过又认真想了想，帝君这称号本来就是神话里多人拥有过的尊号，比如玉皇大帝、太上老君、东皇太一等。

这些神灵被传统信仰视为无上的至高存在，具有无比的权威和神力。

在一些文学作品或者传统故事中，也会使用“帝君”来称呼这些神灵。

想到这，张存禄感慨自己还是对这个世界的了解太浅薄了。

可能对于这里的人来说自己刚才问的都是街道上随便捉个小孩来都知道的常识性问题。

算了，以后再慢慢了解就是了，当务之急还是要解决神庙的归属问题。

“既如此，敢问村长，要如何才能解决神庙的产权问题呢？如果我出钱，是否能把神庙的所属权问题给解决了。”

“理论上是这样没错，但问题就出在这里了，小哥不是安国人，也没有这里的身份户口，就算有钱也无法把产权过户给你啊。”

“啊？！”这下可真把张存禄给干沉默了，自己是外来身份，别说不是安国人，他甚至都不是这世界的人，就算你去让他去伪造个身份他都没有这方面的门路。

这下真让张存禄有点麻爪了，就算让星晴来也没办法做到过户啊。

在古代，就像是明朝，要想自己管钱管地，得等到20岁到30岁之间。

那时候的人觉得，只有到了这个年纪，才能懂事，才能管好家产。

这里要说一句：‘成年’跟‘及笄’是两个概念，不要混淆了，及笄只代表你可以婚娶，不代表你可以掌握财产。

不过，不同的朝代和地方，对这事儿的规定可能不一样。

但至少，你得成年了，才能算数。

拿明朝来说，小孩子的财产都是爸妈或者别的监护人管着的。

要是孩子没爸妈，那财产就由宗族指定的监护人看着。

所以，那时候常有亲戚霸占孤儿家产的事，一旦成了监护人，就能想办法把财产弄到手。

像什么充军，丢猪圈饿死，或被路过山贼所害等。

《红楼梦》里那些事儿，你以为当事人不知道吗？‘扒灰’那事儿，他们可能比谁都清楚，但法律就是这么规定的，就算你成婚了，你爸妈的财产还是监护人说了算。

更何况那位确实是他的父亲呢。

这里苦主的那份财产不是说父亲的让他继承的财产，而是母系家族那份嫁妆。

除非你敢跟宗族翻脸，弄个公堂对簿，或者找个族里的长辈来评理。

但一般情况下，反抗的结果就是啥都没了。

宗族社会，说白了就是人情社会，你一个没爹没娘的小孩，就算被欺负，别人也懒得管。

所以，孤儿的财产和房产交易都得监护人出面，他们的钱和房子，监护人想怎么捏就怎么捏。

即便

以上条件，对大安朝也是同样通用的。

换句话来说，如果是未成年的孤儿想要拥有或购买房产，通常需要法院指定监护人来负责管理他们的财产和代表他们进行相关的财产交易。

想到这，张存禄不由得扶了下脑门。

这哪里是门都没有，就连窗户都给你焊死了。

……

经过一番深思熟虑，张存禄决定让程大姐担任晴晴的监护人。

虽然按照常规，孤儿的监护权应由官方机构负责，但