第28章 姚大棒（1/2）

两个再生人。

很可能各自继承了不同寻常的记忆，虽然境遇不同，但目前却不约而同地陷入了危机。

围绕着这两人，分别牵扯出了多个组织和神秘个人，看似之间没有联系，隐隐却有一根无形的线在拉扯交织着。

目前诡秘笼罩，以至于老友蒙危。不过古南冠坚信温楚囚没有生命危险，没有消息既是最好的消息，这个游走于阴阳两路的家伙天生就有在各种恶劣环境中活下去的能力。

想到了这里，古南冠紊乱的心绪舒展开来，他笑了笑，端起手边那杯尚存余温的咖啡，盯着窗外那静静卧在幕色里的海面。

手机突然响起，古南冠瞄了一眼，原来是老五发来的信息，说事情有了新进展，随信发来了相关资料。

古南冠点开了一个随机自带的软件，老五发来的扫描件和文字资料清晰地投影在墙上。

这些资料是关于那起奸杀案的。

果不其然，那个画在女尸前面的图案是一套完整仪式的一部分。

这是一个歹毒的邪恶仪式，自古以来流传在西南三省交界的地区。目的无他，只为使死者灵魂无法正常往生，成为孤魂野鬼，不能去阴间接受最后的审判，自然也无法揭露杀人者的罪行。

在很久以前，这里的人们流传着白色公鸡可以接引灵魂去往阴间的传说，在这里白公鸡是没人敢宰杀的。后来有邪师发明了这种邪术，用白公鸡将魂魄引入一个置于死者身前的土瓮，然后用鸡血和泥密封起来，使之永远被封印而不能复仇。

经过很长时间的演变，公鸡的象形图案取代了实物，也就是案发现场那个图案，而那圈血渍正是摆放了一个罐子的缘故。

姚舟生活的那片地区，正好属于这种邪术的流传范围，但是这种邪术建国后早已失传了，即使有也不会有人使用。因此姚舟现在体内的那个恶魔可能也是这片地区的，还很可能是一个建国前的老鬼，除了时间节点的问题，地点始终没有跳出洼寨。

如此看来，姚舟的境遇暂时有了一个比较可靠的推测，只是姚福满的遭遇则比较费解，一个内陆山区小山村的山民怎么会和那阿波丸宝藏划上等号。

了解到这方面的情况后，鸡贼的老五顺杆爬，打着古南冠的旗号又联系上了袁老，希望借助更高层的力量彻查这片地区的县志之类的文献。

最强地下黑市情报网和国家力量的结合，终于碰撞出了异样的火花，效率高得惊人，竟然在最短时间内于茫茫历史和厚厚卷宗中匹配到了相关事例。

这个神秘地区最后一次出现这种邪恶的仪式是在1949年的剿匪战争中。

当地有一个大土匪头子，名叫姚大棒，他借助当年溃军的扶持，纠集了一帮地痞流氓，最鼎盛时期足有七八千人，呼啸山林，杀人越货，一时风头无两，渐渐成为西南绿林的瓢把子。

说起这姚大棒，当地人可以细数三天三夜。

他是当地人，原是一个无家可归、游手好闲的混混，姚大棒实际是他的外号，因为男根雄壮，天赋异禀而得名，叫到后来甚至都忘记了本名。

正因为如此，他天生强欲，生性奇淫，18岁那年因为强奸了一个未出阁少女被当时的侗王（侗族部落族长或是最有威望的长者之类的民间领袖）处以极刑。在行刑前夜，姚大棒诓骗看守并砸死了他，连夜跑到独峒二娘山上落草为寇，从一个小喽啰干起，又习得一身好武艺，凭借着心狠手辣最终成为一方恶霸。

这姚大棒生性暴躁，被判处极刑逃跑后，性情更是大变，特别是劫掠曾经的乡亲时下手尤为狠，不光求财，每次都要见血。更令人咬牙切齿的是，他每次都要抢女人，有点姿色的大姑娘小媳妇都要抢上山供他淫乐。遇到不从的就来硬的，而且事后必弄死，以满足源于他少年时因男根巨大被嘲笑而逐步产生的变态心理。

他本身没什么文化，当地民智未开，鬼神之说尤为盛行。人杀得多了也会偶尔后怕，怕遭死者冤魂缠身，这在他势力最巅峰的时候表现得尤为明显，毕竟高处不胜寒，享受到了荣华富贵后更是怕死。于是姚大棒想到了当地的传闻，在绑架了一个老巫师，逼得具体做法后，这便成了他的招牌。每奸杀一人，他都要使用这种引魂法，并将土瓮囤积于后山一个山洞，时间一长，洞里几乎快堆满了，满满一洞的冤魂。

那些年，姚大棒成了恶魔的代名词，亦是有记载的最后一个使用这种邪术的人。

对于灵魂这种说法，古南冠是肯定其存在的。他所理解的灵魂就是记忆，或以脑电波方式存在，或以其他未知的形式存在。这种邪术有没有用还真不好下定论，毕竟当地已经出现了那么多再生人。

”难道这就是再生人产生的第一步骤？”

古南冠脑中突然跳出了一个连自己都吓了一跳的想法。

假使这邪术是真实存在的，它一直没有消亡，在特定的人群中秘密传承着。而这种邪术的终极版本可能并不是只为了封印灵魂，而是通过这种方式，复制着同一个记忆，制造着一辈