第七第66讲（1/4）

由因世界销散轮回，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土，空散销沉，其类充塞。

由因世界销散轮回，惑颠倒故：无色众生没有肉团形相，没有业果色，但是有定果色，有个东西在这里。四空天的天人在有色界修行的时候，他感到这个肉团身是个拖累，所以厌有归空修空定。按照顽固的一念心观空，自己就变成虚空。所以定功成就，这肉团身解体，就变成一个灵体。当然等级有高低，我们感到是不是很奇怪啊？他什么东西也没有，就有那个灵体在，而且比我们还自在，比我们福报还大。所以这种情况叫「销散轮回」。「销」就是销声匿迹，销除我们这个有形有相的肉团。一销，这个灵体是不是没有障碍了？一散，这个虚空就是我，虚空神属于这样的情况。还有那些邪鬼邪神、空山小神之类的，就是个灵体飘飘荡荡的，那就更可怜。当然虚空藏菩萨不可怜，他是明心见性的菩萨，证到了这种虚空身又不一样。所以「惑颠」就是厌有执空，他执着于虚空之性。当然明心见性的菩萨执着于真空之性，那是一种解脱。

和合暗成八万四千阴隐乱想：「和合暗成」，无色是不是看不到啊？是不是一种阴暗？所以由于这种心决定了他的轮回，是一种暗心来成就这种虚空，所以表顽固、顽钝之义。「阴隐乱想」，怎么「阴隐」呢？没有色，归于暗；没有相，归于隐。怎么「乱想」呢？四空天的人就是不想，最后把自己变成一个枯木一样，心如死灰。这样的想虽然是没有想，是不是最大的乱想啊？乱到了极点。特别是其中有一种无想天的人，没有痛、没有苦的感受，就跟冷水泡石头一样。要么就是下无间地狱，要么就是出不了定变成泥巴瓦块，他心里已经暗昧到极点。这种人修到最后会把自己修死了，变得死气沉沉，变成铁板一块，变成死木头一根。要会用心啊！我们如果心过于阴沉，会导致种种的疾病，乃至妖魅邪神附体；但是我们过分地动、过分地乱，你容易轻浮，也会落到那种种的精耀乱想，在那样的众生道受报。可是我们很难把持住动与静啊！所以最关键的是明心见性，你现动现静都是了生脱死。

如是故有无色羯南，流转国土：「无色羯南」，这都属于直接化生，把这个身丢下来换成另外一个身；另外这个身没有任何的色相，但是他刻骨铭心知道自己的存在。

空散销沉，其类充塞：一般是指四空天的天众。「空」，是指第二十五层天，叫空无边处天——空无边处的天人已经破除了肉团身，没有这种拖累；「散」呢，是指识无边处天——空无边处虽然空了身，还没有空这个心，他还执着我现在证到了无色，证到了虚空，所以进一步地把这个心空了，叫识无边处，已经不再执着了；「销」，是指无所有处天——在前面识无边处天的基础之上，空掉这个识以后呢，他这个心量又扩到整个的虚空，这个心态在一步一步提升；「沉」，是指非想非非想处天，这是第二十八层天——前面有个无所有处天，他知道到这里了，但是他也想到不能有这个想法，那他有这个不能有的想法是半想半不想，是一种搬石头压草的办法——虽然不想了，但他知道自己不想了，这就是非想非非想，就是心越来越细了。

这是主讲这四层天。另外在这个前提之下还有些虚空神啊、鬼啊，他也是无形无相，也有灵体，就附在一种薄薄的气流之上到处飘。所以我们看得出这个用心非常重要，用什么样的心就有什么样的果报。这是从大类上来讲，小类上来讲不计其数。

由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞。

由因世界罔象轮回，影颠倒故：「罔象」，是一种似是而非、幻想幻觉、似有不真的意思。秦桧害岳飞的罪名是什么？莫须有。就是好像有，也许有，不一定必须有。这是不是不负责任呢？修行人千万不要打别人的妄想，亲眼所见尚为不真，乱打妄想果报自受。这个果报丝毫不爽啊！这样的情况都属于鬼头鬼脑，所以报应为鬼神精灵之类。做人心地要光明坦荡，不可以去捕风捉影。

为什么自古以来有那么多冤假错案呐？往往我们看到非常真实、听到非常真实、越想越真实的东西就是假的。有些人他专门会设圈套，而你一点都感觉不出来。等你感觉出来了，他也算不上圈套了。这也是绝大多数那些善良的人没有办法估计到的。历史就是一面镜子，古今中外这类事情太多太多，但是到最后害人的人有没有得到好下场啊？即使在人间报不了，到阴间也逃不掉。

「影颠倒故」，「影」就是捕风捉影，所以这种「影颠倒」与我们的法身实相本来面目相违背。

和合忆成八万四千潜结乱想：「和合忆成」，「忆」，就是独头意识闭门造车打妄想，就在头脑里拐弯，是由这种心态而成就了「八万四千潜结乱想」。「潜」，带有暗暗在心里用功、躲藏、见不得人这种心态。「结」，是由于这种心态就造成一种果报。万法由心所现，你有这种心，所以与之相适应的那种果报随缘而现。言为心声，行为心使，身为心役。一切的一切都归集于你怎样用心。

如是故有想相