第6章 烽火征战之荆州之争（1/4）

荆州之名源于《尚书·禹贡》：“荆及衡阳惟荆州”，为古九州之一；以原境内蜿蜒高耸的荆山而得名。荆是古代楚国的别称，因楚曾建国于荆山，故古时荆、楚通用。荆州位于现今湖北省中南部，长江中游两岸，江汉平原腹地，是湖北省五大区域性中心城市之一，国务院公布的首批24座中国历史文化名城之一。这里是著名的三国古战场，历史上“刘备借荆州”、“关羽大意失荆州”等脍炙人口的三国故事都发生在这里。

在这先更正一个称谓：《辞海·关羽》的注释为“关羽，三国蜀汉大将。”并大部分的刊物或者资料上，或者大家在议论的时候，抑或在民间口口相传的时候，只要说到关公，大家都很自然的将关公说成是三国时代的人物；这也许是受到小说《三国演义》的影响吧，《三国志》在描述关公的时候，也没有很严格的界定，把那个时代的人都归纳成为三国人物，这也难怪，历史上东汉末年和三国时期离的太近，容易使人犯糊涂，陈寿也不乏其外吧。其实，说关公是“三国人物”，并不是太准确，关公属于东汉末年的人物，而并非真正意义上的三国人物，关公大义归天的时候，三国的局面还没有形成，只是处于军阀混战时代，刘备、孙权等还没有称帝，所以将关公直接归纳在三国时代，是不准确的。三国是什么时间形成的呢？史册记载，曹操死后，其儿子曹丕继位魏王和丞相，掌管大权，曹丕指使亲信华歆率领文武百官联名上书，劝汉献帝把帝位让给自己；为了保住性命，汉献帝十分不情愿地把皇帝的玉玺交给曹丕；公元220年曹丕受禅称帝，为魏文帝，国号魏，定都洛阳。公元221年，刘备在曹丕篡汉为魏后，于成都称帝，以汉室宗亲的身份重新建立汉朝，继续东汉大统，年号“章武”。公元229年，孙权建立吴国，自称吴大帝。孙权称帝后，标志着魏、蜀、吴三国格局的正式形成。这离关公义归春秋的公元219年，已经整整过去了10年的时间，怎么能说关公是三国时代的人物呢？我们应该尊重历史，严格按照历史的记载时间去界定，按照史册的真实记录，关公是东汉末年的人物。

言归正传，每当我们提及关公以及关公文化的时候，首当其冲的就是荆州。关公在荆州创造了自己人生的辉煌时期，也创造了他的人生价值，万古流芳。关公公元211年进入荆州，从公元214年开始，独自董督荆州，在此后的五年时间里，充分发挥了他的聪明才智和施政方略，使得荆州路不拾遗，夜不闭户，真正做到了为官一任，造福一方，受到了当地百姓的爱戴和拥护。当他一人独挡一面的时候，荆州给他提供了施展管理智慧和军事才华的巨大空间，在荆州这片土地上，水淹七军，智擒庞德，使得关公威震华夏，事业登峰造极。但荆州也是关公人生的终点，孙权为了夺取荆州，置孙刘联盟而不顾，暗中私通曹操，与曹操两面夹击，迫使关公败走麦城，大义归天。此后的一千七百多年间，荆州地区就成了关公文化的重要扩散地之一。

东汉末年，政局不稳，各个诸侯连年混战，各地百姓生活在水深火热之中，流离失所，衣不遮体，饥不裹腹。但关公却在荆州地区实行仁政，百姓安居乐业，生活殷实，深受百姓之信任，有很深的群众基础；关公去世后，虽然荆州控制在孙权手上，但当地老百姓处于对关公的怀念和感恩戴德，偷偷在民间设坛祭祀关公，形成了一种民间祭祀的形式，甚至关公也成为了荆州最早的城隍之神。关公的丰功伟绩以及仁德之品格，在荆州老百姓的心里深深的扎下了根，通过老百姓的口口相传，关公之忠义精神在民间极为盛行。荆州这种扎实的群众基础，为后来关公文化的形成、发展提供了一个最适宜的空间。关公和荆州似乎是上天注定的，注定了他们要紧紧的联系在一起，永不分离，直到永远……

荆州在东汉末年至三国期间，以其独特的军事地理位置，而左右着整个三国历史的发展。刘备夺取荆州，与曹操、孙权三足鼎立；而失去了荆州，三足瓦解，一归曹魏！可谓成也荆州，败也荆州！荆州在整个东汉末年的历史时期所处的位置，是非常的微妙，也非常的关键：刘备拥有了荆州，就有了根据地，以此来作为出兵西蜀的后方大本营；曹操突破荆州，就可以踏破东吴的任何一寸土地；而孙权拥有它呢，将可以以此为屏障，北拒曹操，西拒刘备。荆州的存在，左右了刘备、孙权、曹操的治国策略和用兵方略；为了达到自己军事集团的利益最大化，三方都将眼光锁在了荆州这个军事重地上，都想竭尽全力的据为己有，以此来达到自己的军事目的。孙、刘、曹三方在荆州的问题上，互不相让，拉锯似的周旋争夺，一直没有停息过。三国的格局定格在了荆州这片土地上。

后人在评说三国的时候，免不了都要提到关公大意失荆州。而我们后学之辈却可以从关公失荆州的事件里，详细地分析出孙、刘、曹之间的巨大变化。众所周知，荆州是孙权借给刘备的，当刘备平定益州后，应当归还荆州于孙权。众人都一致的指责刘备忘恩负义，赖着荆州不还，所以才有后来的孙权谋计害关公的事情发生。大家把失荆州和刘备的失败归结于关公失去了荆州，此