第90章 修炼易筋经（1/3）

与任盈盈分别后，元飞云先是到洛阳找到妹妹曲非烟，随后便拿着鲍大楚和桑三娘的人头和曲非烟一道，去了临潼县骊山拜祭的父母的的坟墓。

祭拜完父母后，他便和曲非烟一起回了一趟西安元家老宅，老宅占地颇大，是个四进的院落，如今早被杨莲亭的一个同族亲戚占领。

元飞云一剑将那杨莲亭同族亲戚枭首，将其家人赶出，随后又招募了一些仆童家丁打扫一番，便和曲非烟一起在元家老宅住下。

过几天之后，元飞云就拿出任盈盈给他盗来的《易筋经》，开始修炼起来。

传闻这《易筋经》是来自天竺的达摩祖师在嵩山少林寺修禅传法时，为让疲惫的身心得以恢复，保持健康的状态，在习禅的过程中总结的调身、调息、调意、调心的一门内功方法。

然而元飞云看完这《易筋经》后，就判定这個传说绝对是假的。

这《易筋经》又称《易筋经十二势》，共有十二套修炼引导内气的姿式，即韦驮献杵三势、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。

易筋经内功采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力，呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。

“易”是变通、改换、脱换之意，与《易经》中的“易”内涵相同。“筋”指筋骨、筋膜，而“易筋”之名更是出自道家文献，并非佛家所创的语汇。

如此看来，《易筋经》这套与中国传统道家炼气极为相似的吐纳导引之术，绝非达摩这个从天竺而来、对中国传统武术不甚了解的外来和尚所能创造出来的。

元飞云推测，这门《易筋经》神功更有可能是达摩之后，儒释道合流，一些精通中国道家炼气导引之术的少林高僧假托达摩之名所创，一方面可以此提高少林寺的地位，另一方面也可借达摩之名让这门神功名扬天下、流芳万世。

看完经书之后，元飞云便合上书本，盘腿而坐，按照《易筋经》所提示的导引之法运转起来。

“夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也......”

“内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也......”

这《易筋经》不愧为少林武学中至高无上的宝典，高深玄奥、极为不凡，而且要想修炼成功，就得勘破我相、人相，心中不存修习武功之念。

然而但凡想要修习者《易筋经》之人，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快修炼成功，因此历来能修炼成《易筋经》的少林高僧，可谓是万里挑一。

而元飞云修炼这易筋经时，因为他早已学过陈抟老祖的胎息之法，通过这门道家奇术进入了“坐忘入胎息、无念亦无欲”的状态，并未刻意急于修炼成功，这冥冥中暗合了修炼易筋经时要“心无所住”的要诀。

因此仅仅修炼了一个时辰，这对于一般人而言奇难无比的《易筋经》就给元飞云练成入门。

三个月后，元飞云体内的易筋经内力不断勃发生长，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。

练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发，更能从骨中生出神力，久久加功。

感受着体内充盈无比的内力，元飞云感觉体内有使不尽的力量。

如今的他，终于有自信：可以与东方不败一决高下了！

看完经书之后，元飞云便合上书本，盘腿而坐，按照《易筋经》所提示的导引之法运转起来。

“夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也......”

“内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也......”

这《易筋经》不愧为少林武学中至高无上的宝典，高深玄奥、极为不凡，而且要想修炼成功，就得勘破我相、人相，心中不存修习武功之念。

然而但凡想要修习者《易筋经》之人，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快修炼成功，因此历来能修炼成《易筋经》的少林高僧，可谓是万里挑一。

而元飞云修炼这易筋经时，因为他早已学过陈抟老祖的胎息之法，通过这门道家奇术进入了“坐忘入胎息、无念亦无欲”的状态，并未刻意急于修炼成功，这冥冥中暗合了修炼易筋经时要“心无所住”的要诀。

因此仅仅修炼了一个时辰，这对于一般人而言奇难无比的《易筋经》就给元飞云练成入门。

三个月后，元飞云体内的易筋经内力不断勃发生长，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。

练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发，更能从骨中生出神力