第8章 圣贤至真（1/2）

“冯宝宝……不愧是被老天师评价为‘神莹内敛，有仙人之姿’的存在，居然单凭直觉就能洞悉到我的异常。”

今天上午有个国学研究交流会，走在去往学院大礼堂的路上，张陵摩挲着光洁的下巴还在回忆不久前的那一幕。

当时面对冯宝宝那憨憨的眼神中透露出的一丝好似洞察本质般的精光，张陵仿佛感觉自己丹田深处的那座金色门户都震动了一下！

“好在是这个憨批，换作别人察觉了我的异常就麻烦大了……”

张陵虽然不确定冯宝宝是否察觉到自己丹田内的秘密，不过他并没有多大的担忧。

且不说这个心如赤子般的冯宝宝根本没有多管闲事的概念，就更别提会生出觊觎别人力量的想法了。

从冯宝宝说的话来看，张陵相信她并没有窥探到自己丹田深处的隐秘。

不过更让张陵具备强大自信的是，祖天师之炁岂是如此轻易就能被人看出端倪的？

除非是那步入了圣贤至真之上境的超然生命体才有洞悉祖天师之炁奥妙的可能。

所谓的“圣贤至真”是道家为生命体划分的四个层次境界。

自轩辕黄帝问道于广成子，方才有了道家思想的开端。

而黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生也……

黄帝认为能够掌握天地变化，把握阴阳规律，呼吸天地阴阳的精气，不凭借外物而独立守神，肌肉保持纯一洁净的人，可以称之为真人。

这些人能够像天地一样长寿，没有终结的时候，这就是因为得道而长生不衰。

真人，乃是生命体的最高层次境界，与传说中的仙别无二致，甚至犹有过之。

其次为至人，“至人”这个词出自于《庄子·天下》：“不离于真，谓之至人。”

至人具有深厚的道德修养，完全懂得天人之理，保持着与阴阳的和谐，顺应四时的变化，摆脱了世俗的纷忧，积精全神，自由自在地遨游在天地之间，视听于八方之外，能够增加寿命而且保持强健……

放眼当下整个异人世界，生命层次能够达到至人境界的只怕也只有龙虎山当代老天师张之维一人而已。

像张楚岚、陆玲珑这些新生代的异人居然称张灵玉为灵玉真人，这是何其可笑的无知。

所谓自幼修道的张灵玉早早便为情欲所累，破了元阳，只能满腔怨怼地修炼被自己视为等而下之的阴雷法。

这种连‘法无高下，尽乎于人’这么浅显的道理都窥不破的人，修道十数载真就修了个寂寞，说是俗人一个也不为过。

当然，虽然他们都有恭维世故的成分在里面，但“真人”二字的意义何其之重，不可亵渎……

至于冯宝宝，张陵真不好以道家四层境界去区别她。

首先她自然是谈不上至高的真人之境，至人的话也相差甚远。

说她的精神境界符合圣人的标准，却又有些似是而非。

道家所指的圣人并非是儒家理念中人的最高境界，道家认为：

有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心……外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功……

道家口中的圣人能够生活在天地和谐环境中，顺从八风变化的规律，使自己的嗜好适应世俗的习惯，没有恼怒怨恨之心。

行为举动不让世俗之人嫉妒，在外不让忙碌事物劳伤身体，在内没有患得患失的思想纷扰，以恬淡乐观为追求，以悠扬自得为满足。

这些描述道家圣人的字句于冯宝宝而言不可谓不贴切。

然而圣人也是生活在世俗之中，也有各种各样的世俗欲望，这一点放在冯宝宝身上就有些牵强了。

当然，如果说冯宝宝执着于探究自己的过往的话，也不失为是一种欲望……

“呵呵，连冯宝宝这样的憨批都能符合道家思想中的圣人之境，而目前的我连‘贤人’都算不上，不仅是我，放眼如今整个异人界也找不出几个贤人来。”

“也许只有无根生那个年代的异人界才会有，也值得有圣贤辈出的盛况吧……”

心中幽幽感慨着，穿越而来的张陵时常在想，如果有的选的话，他一定会选择穿越到无根生与三十六贼所处的那个山河破碎却又热血激昂的大争之世！

只可惜天不遂人愿，人生不如意事，十常八九……

“连掌握了风后奇门这种极道术数的王也都说，未来可以改变，过去无法挽回……难道过去就真的无法更改吗？”

想到这里，张陵下意识地摁了摁自己的下腹，那里深处矗立着一座神秘无比的金色门户，一丝丝金色的真炁逸散而出，不断滋养自己的丹田。

“推开这扇门，或许就会有改天换地的变化吧……”

轻声呢喃着，张陵略显迷茫的眼神一点点变得的清明与坚定……

……