第五章 探阵（2/3）

法呢，一直延续到至今，称为八卦阵

八卦阵分别，天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇藩镇’

天覆阵，天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。作用运用天威大自然的力量，比如某国空军看到天打开门户，让你能进入另一个空间，至于是生死就不知道了，威力也是最大的。

地载阵，地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。作用运用地形高低变化的能量，配合天阵形成了天地一体，绞杀于万物。

风扬阵，风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。作用，形成飓风增加能量，比如临失踪前的船只，在出事之前发回来的信息，凡是行驶在这里船只都有和飓风、大浪的对抗证据。

云垂阵，云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。作用是增加对人或物迷惑的能量，风起云涌形成的力量足以撕裂任何的人或船只以及空中的飞机。

龙飞阵，天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。作用是影响人的思维，使人产生幻觉，看到的不一定是真实的，从而判断出错，导致最终的失败。

虎翼阵，天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。和龙飞阵相同功效是一样。

鸟翔阵，鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。借助飞禽和人在空中的力量。

蛇蟠阵，风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。借着地面的一切可借的力量

八阵分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于外围，以为机动之用。

八阵的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。

在这里咱得交代一下，很多人都认为易经是文王所创，其实不然，文王拘而演周易，文王只是研究者，不是创造者。在周朝之前还不叫周易，叫归藏。归藏之前称连山。

周易是中国古老的卜筮之书，是远古时期中华先祖与神灵沟通的工具。虽是筮占之书，但其内在的哲学思想和独特的逻辑体系却是构成中国传统哲学和中国传统文化的主要骨架。之后由于孔子的重视并著“十翼”，《易经》由卜筮之术上升到哲学高度，影响着一代又一代中国人。其仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人际，探索宇宙人生，必变、所变、不变的大道理，阐明人生知变、应变、适变的大法则，作为人类行为的规范。这一天人合一的哲学思想，称作“天人之学”，为中国传统文化的基础，一切学术思想的根源，也是中国传统文化的最大特色。

通常情况下，《易经》泛指《周易》，其分为“经”和“传”两部分。经文爻辞是周文王“拘羑里，演周易”而作，易传（十翼）部份，为春秋时期孔子整理编纂而成，《易经》因之成为儒家经典，冠群经之首。

此外，《易经》对道家影响亦深，被尊为道家“三玄（《周易》、《老子》《庄子》之一。

易经《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家”

“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。

天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。