第四十章 冲突2（1/2）

这一语，不但郭象哑口无言。

　　一旁勉强保持镇静自若的王衍，也被捣到喉咙管子。

　　尔母婢也！

　　当面揭短！

　　王衍只觉一张老脸，热辣辣的。若不是多年历练的脸皮和情绪控制，这一下，当真要破防！

　　但一条老命，也被气掉了半条。

　　心中不光记恨刘舆，也不禁暗骂郭象，为何惹这个疯子！

　　看着众人，刘舆此时心中十分快意。这三女真入不入宫，他完全不在乎。

　　他是以其人之道还治其人之身。

　　说出来，就是恶心你！

　　之所以反击郭象，涉及到王衍，是因为郭象能从一介布衣平民，如今跻身上层权力，全是王衍为之扬名，提携之故。

　　刘舆也一直怀疑，郭象在太傅府横行争权，是后面有王衍为其张目。

　　这是他们派系的阴谋！

　　这就不得不提及王衍等人的派系。跟此时的风尚——玄学有关。

　　王衍等人所崇，乃贵无派，是玄学的主要流派。王衍和乐广，同是此流派这一代的大佬。

　　曹魏正始年间，王弼、何晏、夏侯玄等正始名士，倡导解“三玄”经义，即《老子》、《庄子》和《周易》。

　　其中老庄为道，周易为儒，期以儒道归一。又以道家的天道自然，儒家的名分尊卑等名教观念，试图调和自然与名教的矛盾。

　　这就是魏晋玄学的开端。也是贵无之始。

　　正始名士之后，继任的是竹林七贤。七人思想也略有分化。

　　有嵇康的越名教而任自然，也有向秀的名教与自然合一。

　　政治和个人命运上也千差万别。

　　嵇康被杀，山涛、王戎当了重臣，向秀、阮籍被迫出仕，官职也不小。刘伶、阮咸不被看重，前者不被用，后者官至太守。

　　但七人也都是贵无思想的延续。

　　而山涛、王戎等人高居重位后，又培养提携了王衍、乐广等人。

　　待到惠帝时期，贾南风掌权的九年，贵无派开始以王衍、乐广为首，为元康玄学。

　　然而此时，有掌权的名士裴頠，忧虑虚无思想的危害，遂作“崇有论”抨击贵无。

　　他是贾南风的表兄弟，其母与贾母郭氏为亲姐妹。于是，被贾南风重用，与名士张华共掌朝权。

　　虽然此时，玄学之风盛行，已成风气，但还没有一手遮天，儒门的礼法派也一直存在。

　　同为贾南风势力集团，贾谧所组的“二十四友”，也多是崇有尚实或礼法派的思想。其中，尤以石崇的外甥欧阳建为甚，其作《言尽意论》，声援崇有论。

　　待到王乱，两派都被波及。但崇有派因为崇有尚实，积极参与朝政，而不像贵无那样崇无尚虚，消极应付政务，所以在王乱中，崇有派多数被波及而死。

　　从“二十四友”各人的命运，就可以知晓一二。

　　如今司马越的太傅府，就只有刘舆和邹捷是原“二十四友”。其他大多是以王衍为首的贵无玄学派。

　　这里倒不是刘舆以崇有派自居，其本质还是争夺权力资源。

　　太傅府的权力，乃至全朝堂的权力，就是那么多。你占了，他就没有。我占了，你就居我之下。

　　贵无派在太傅府侵占权力，刘舆要么入伙，要么就得与其等争夺。

　　这也是为何，潘滔也要与刘舆结盟，共抗郭象的原因。何况，潘滔与“二十四友”也有渊源。

　　其实贵无，到了如今，也是博名声的一种手段罢了。已远远偏离了嵇康向秀那时的探究天理的主题。

　　真要贵无，何不归家什么也不做，什么也不想？

　　还要在朝堂之上，争权夺利，做什么？

　　不过这时期，玄学名士还有很多出身寒门或更低微的人士，如乐广、郭象、光逸、王尼等。算是一个入仕的途径。

　　后来，还会更惨。

　　永嘉南渡后，贵无派在东晋朝堂彻底占据了主导。

　　世家大族开始把控玄学博名这个途径，再结合九品中正，最终彻底将入仕途径垄断。

　　至此，寒门再无出头之日。除非战争。

　　刘舆也不怕与王衍等人闹翻。他有把握，太傅只要有野心，就还得任用他们这些干实事的人。

　　王衍等辈，只是供着用以养望而已。

　　而且，刘舆心中一直憋着一股气儿。

　　当初，他冒险杀了成都王后，太傅征召其入府。但有人进谗言：舆犹腻也，近则污人。

　　意思是，刘舆好像油垢一样，离他近了，就会被污染弄脏。

　　若不是他花了好大功夫，表现自己，受到太傅青睐。还真被小人给得逞了。

　　若真那样，他恐怕很难活命太久，说不定还会牵连家族。

　　因为背着弑杀宗室王的名头，无人庇护。说不定哪天，朝堂舆论一反转，他就被人当做由头给杀了。

　　到目前，他还没找到到底是何人谗言。但郭象这些人，无疑是最大的嫌疑对象。

　　堂中安静了好一会儿。

　　王衍看向司马越，但见其似神游天外，毫无出声缓解气氛的意思。

　　他知道自己不能再沉默，控制好情绪，呵呵一笑，吸引了众