第47章 善良的我，就是天地唯一真理！（1/2）

苗墨斋！

原本林平之还不能理解，苗云客栈的掌柜为何非要告诫他不要在苗墨斋中闹事。

或者说，那掌柜为何会认为他会在苗墨斋中闹事。

原来不是苗墨斋的东西不好，喜欢以次充好，坑害外地人。

而是苗墨斋大堂中挂的那幅字太诱人了。

苗云客栈的掌柜害怕他铤而走险，为了那幅字跟苗墨斋的人起冲突。

“格物致知！”

笔墨雄赡，超逸绝伦的四个大字，如刀劈斧削一般苍劲有力，好似有将天地秩序纳入其中，一撇一捺，有力顿挫，震撼人心。

“这幅字，绝对是一位书法大宗师的巅峰之作。”

林平之在看到这幅字画的瞬间，脑海中就生出了这么一个念头。

不过很快，他的这一念头就被打消，心中忍不住升起一个难以置信的猜测。

“掌柜的，这幅字莫非是朱子的墨宝？”

林平之一脸震惊的看向苗墨斋掌柜，震惊到极点。

苗墨斋掌柜看到林平之脸上的震惊之色，一脸傲然道：“不错，这幅字便是朱圣留下的墨宝，也是我苗墨斋镇店之宝。”

他也没问林平之为何知晓这幅字是朱子所留。

因为贵阳城中知晓此事的人太多了。

根本就不是什么隐秘。

很多来自中原的读书人，乃至是来自中原的大明官员，前来他们苗墨斋，就是为了能够一睹朱圣墨宝。

甚至他们苗墨斋能成为贵阳城中的第一书坊，这幅朱圣墨宝也是厥功至伟。

“格物致知，太极之理！”

“一气分二气，动为阳，静为阴，又做五行，散为万物。”

“天地中间，上是天，下是地，中有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，皆为形而下之器也，各有道理。”

“所谓格物，便是以形而下之器，穷得形而上之道理。”

林平之没有理会苗墨斋掌柜的傲然自得。

他看着眼前的“格物致知”四个字，脑海中却是浮现出朱熹的格物致知论。

在后世，很多人提起朱熹，第一时间想到的就是“三纲五常”、“存天理，灭人欲”这两个观点，并将其视为朱熹理学的核心思想，怀着批判的态度来看待它。

事实上呢？

事实上，这两种思想跟朱熹没有半毛钱的关系。

三纲五常是董仲舒提出来的。

而存天理，灭人欲，这一思想则是二程提出的。

朱熹的理学思想则是“格物致知”、“理气论”、“动静观”、“人性二元论”四种，其中格物致知是核心，余下三种为补充。

他赞同二程的“存天理，灭人欲”观念，也不是说要了追求天理，彻底灭绝人的欲望。

而是主张尊重自然规律，不要把主观意志凌驾在客观规律之上，强调要通过道德理性调节人们的物质利益观，处理好人与人、人与社会、人与自然之间的物质利益关系。

在朱熹的理学思想中。

什么格物致知呢？

他认为的格物致知，是通过观察天地万物和自然现象，进而总结出天地运行的规律。

想要寻找到真正的“道”，就必须认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都要研究，而不是说像王明阳那样坐在竹子前一直盯着看，最后什么都没看出来，就说格物致知是错的。

正所谓：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪！

通过风花雪月，总结出四季变化的规律，才是格物致知。

事实上。

这个问题想想就能明白。

如果朱子理学真的是‘三纲五常’、“存天理、灭人欲”那么简单，朱熹也不会被誉为儒家圣人，被后世的儒家士子共尊了。

规矩，规律，秩序！

以秩序维护天地，而不是依靠人心道德治世。

这才是朱熹的朱子理学核心。

林平之想着朱熹的朱子理学，忍不住又对比了下王明阳的明阳心学。

心中不由生出了这么一个念头。

明朝亡于王明阳！

当然，这个观点并非林平之提出来的，而是明末清初很多文人士子对明朝灭亡的总结。

他们认为，晚明社会的混乱完全归咎于王阳明的邪说，王阳明及他的门徒都以新兴的圣人自居，反对古训，败坏了公德。

儒学大家张履祥，直接把明朝灭亡的原因归结为三点：“党争，流贼，王阳明的《传习录》。”

顾炎武说王阳明的致良知说，使许多知识分子流于空谈，这个“清谈”导致了亡国。

在王明阳的明阳心学兴盛之前。

明朝的文人士子们，或者文官集团们哪怕有结党营私，彼此明争暗斗，架空皇权，其主要思想还是好的。

大部分的文人都重名望，轻生死，有遵循朱子理学的“格物致知”思