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第70章 NOzuoNOdie(二)(2/6)

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第二位国王。

“埃利都衰落了,王权转移到巴德提比拉。”

……

“巴德提比拉衰落了,王权转移到拉尔克。”

……

“拉尔克衰落了,王权转移到西帕尔。”

……

“西帕尔衰落了,王权转移到舒鲁帕克。”

ubara-tutu——乌巴拉图图——5 sars又 1 ner(18,600年/5.17年)

乌巴拉图图(拉麦)根据《吉尔加美什史诗》记载,他是始祖乌特纳皮什蒂姆(诺之亚)之父。

“大洪水来临。

……

第二部分——

“大洪水之后,王权再次从天而降,王权在基什。”

jushur——朱舒尔——1200年

【大洪水之后记年正常了,不过统治者寿命开始逐步下调】

……

aga——阿伽——625年

基什王阿伽,根据《吉尔加美什史诗》记载,他与乌鲁克的吉尔加美什同时代。

“基什被打败,王权转移到了埃安纳。”

乌鲁克第一王朝

mesh-ki-ang-gasher——美什千加舍尔——324年-

美什千加舍尔,是乌图(太阳神)之子,统治城邦在埃安纳神庙。

“美什千加舍尔走向大海消失了。”

enmerkar——恩美卡尔——420年

美什千加舍尔之子,被认为是昇经里的(宁之录)他建立了乌鲁克王朝,是乌鲁克首任君王。

lugal-banda——卢加尔.班达——1200年

根据《卢加尔班达与恩美卡尔》记载,牧羊人卢加尔班达,是恩美卡尔之子。

dumuzid——杜姆齐德——100年

库尔拉城的渔夫,“活捉了基什王恩美巴拉格西。”

gilgame?h——吉尔伽美什——126年

-(乌鲁克外环城“库拉巴领主”,根据《吉尔伽美什史诗》记载,其父是卢加尔.班达,他与基什的阿伽同时代。

卢伽尔呢!原意为“大人”,后才有“主人”和“王”的意思。最初可能只是在发生战争等紧急情况时临时选举的“独裁官”,后来由于战争连绵不断而逐渐演变成常设职位。

卢伽尔和恩西的职位一般都是世袭的。相比之下,卢伽尔的权力更大一些,只有强大的国家的统治者或霸主,才有资格称卢伽尔。但无论恩西还是卢伽尔,都不是专制君主。这时的苏美尔各国还有其他两个权力机构,即长老会议和公民大会。两者合称为城邦会议(苏美尔语为unken,阿卡德语为puhrum)。长老会议由贵族组成,公民大会则由“成年男子”组成,它们限制和制约着王权。根据《吉尔伽美什和阿伽》的记载,基什王阿伽遣使要乌鲁克王吉尔伽美什派人为基什挖井修渠,并威胁说,若不从,即兵戎相见。吉尔伽美什召开城市长老会议,以决定战与降,长老会议主张投降。他又召开公民大会,公民大会主张拒绝基什的要求,进行抵抗。

“卢伽尔”这个词也常在人名中出现,比如“卢伽尔班达(吉尔伽美什他爸,意为“年轻的国王”)”“卢加尔扎克西”(被阿卡德的萨尔贡打败,据说被烧死了)、卢加尔安达(拉伽什的国王,被乌鲁卡基那推翻)、卢伽尔兰达……

——————————

呵!唉!……水神恩基对于自己亲手建立的文明……如以上苏美尔王表中的纷争不断…打来打去……以及人间的其他烦烦扰扰…也是看透了。

所以恩基在完成吉尔伽美什这个角色后……就开始专心投入天使人类的开发以及19维文明——天国制度的探求上了……

在恩基的想象中——那是一个充满生命、荣耀、圣洁和公义的国度。

在恩基的理想中——天国人们应要具有的美德:

一、正义

正义是社会的基石,是维护社会秩序和公平的重要原则。正义天使代表着这种坚定不移的正义感,守护着社会的公平和正义,为弱者发声。

二、博爱

爱是人与人之间深厚的情感纽带,博爱则是无私的对所有人的爱。博爱天使代表着这种无私的爱,倡导人们关心他人,善待他人,传播爱的力量。

三、勇气

勇气是面对困难和挑战时的坚定和果敢。勇敢天使代表着这种勇气,鼓励人们在面对困境时,勇敢地迈出步伐,迎接挑战。

等等

这些美德及其代表的天使,共同构成了人类道德和精神世界的蓝图,引导人们向着更加美好和和谐的社会前进。

不过呢!理想很丰满……现实很扯淡……

当初少皞带着鸟夷族人从铧厦山栋半岛迁来中东两河流域时——不就是想建设这样一个国度么……结果……唉!连神

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