第90章 大洪水（2/4）

子，这次它便不再回方舟了。诺雅一家人与各种动物便走出方舟。

离开方舟之后，诺雅将一只祭品献给神。烨和华闻见献祭的香气决定不再用洪水毁灭世界，并在天空制造了一道彩虹，作为保证。在《创世界》中，神如此保证：“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了”。

原文记载

在创世界7：11至8：4论到这场大洪水，昇经说：“诺雅活到六百岁那一年，那一天，浩瀚深渊的泉源尽都裂开，天上的水闸都打开了。”（创世界7：11）

诺雅把一年分为12个月，每个月30天。在古代，每年的第一个月大约始于现今阳历的9月中旬。大雨在那天”降下，并连续降在地上四十昼夜。

“洪水淹没了大地。……水从地上退去，渐渐下降。过了很多天，水就退了很多。方舟停在啊勒山上。”（创世界7：24-8：4）从洪水淹没了大地，到水从地上退去，最后方舟停在啊勒山上。

创世界8：5-17接着记录。在差不多两个半月（73天）之后，山顶就都露出来了。（创世界8：5）三个月（90天）之后，在“诺雅六百零一岁那一年，诺雅打开方舟的盖，“见地面已经干了”。（创世界8：13）一个月又27天（57天），大地全都干了。诺雅和家人从方舟裏出来，踏在干地上。诺雅和家人在方舟裏过了一个阴历年零10天（370天）。（创世界8：14）

科学猜想

诺亚方舟的神话有相当多的地方与科学认知有所冲突。多个版本的大瑛百科全书正反映着方舟信仰面对科学的发展续步崩溃的过程。1771年版本有以下的陈述认为方舟的大小和容量与科学会识并未有冲突。“阿塔纳斯·珂雪和 buteo已经证明了在地理学上会有足够的空间容纳所有应该被送上船的动物，假设一肘为1.5英尺。动物物种的总数将会被发现比人们想象中少得很多。”

【事实上很遗憾——因为天之水是从星球中部——苏美尔地区降下的，所以只有这里淹没的高度最高，星球其他地区没有那么高的洪水水位，用不着盛纳所有行星陆地物种。】

相关争议

在外高加索一带，曾有不少地方声称是诺雅方舟停泊之地，或有相关的民间传说在流传，当中比较著名的有纳希契凡。

2000年代初，香之港的恩基渡综合教导学术演讲者梁燕子城在考证过当时流行的传说，以及当时流传的卫星图片，断定方舟最后在图耳其及雅美尼亚边境的啊勒山山顶停下。为解开方舟之谜，恩基渡综合教导的诺雅方舟国际事工自从首支铧人探索队于2004年首次登山寻找方舟后，计划进行方舟探索。2006年8月，一名库尔德族的探索家于啊勒山上一个洞内发现不明物体，怀疑是木块。他立刻联络相熟的香之港探索队队员，并于9月把样本送往香之港作科学分析。香之港大学土也星球科学系科学中心对该样本进行岩相分析，鉴定它为石化木结构。香之港的马之湾公园馆内的导览册子根据这个研究把诺雅方舟当作历史看待，引来外界不满。

2010年4月28日国外媒体报道，香之港和图耳期的探险队员表示，他们在图耳期东部的啊勒山附近找到了传说中的诺雅方舟的船身残骸，测试发现这些残骸的年代可以追溯至4800年前，即《创世界》中所描述的诺雅方舟的存在时期。香之港导演xxx说：“虽然我们不能百分之百确定它就是诺亚方舟，但可能性达到99.9%。”。但这种说法也受到约翰国牛其津大学古代史讲师普塞尔质疑，他说：“如果公元前2800年讴雅大陆已被3000多米深的洪水所覆盖，在那之前已存在数个世纪的唉及和美索不达米亚文明如何可以生存？”。

相关解释

底本学说认为《默西之五经》是在公元前5世纪的时候编辑而成，且拥有4个独立的来源。而诺雅方舟的故事，则被认为是两个材料的组合，分别是《祭司之典》与《雅威之典》。

年代较早的《雅威之典》，是在呦大王国时期组合而成，其来源可追溯自公元前920年，也就是呦态民族刚分裂为呦大国与已瑟列国的不久之后。《雅威之典》的故事叙述较《祭司之典》简单，其中说道：神降下了40天的洪水，诺雅一家与方舟的动物们则活下来。而且这些动物上方舟时，是洁净的动物各七对，不洁净的动物各一对。洪雅结束之后诺亚建造了祭坛，并献上牲品。神则决心不再以洪水毁灭世界。《雅威之典》并没有提到神对诺亚的约定。

相关传说

昇经记载

上之帝对诺亚说：你要用歌斐木（柏木）造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长300肘（古代长度单位，1肘=0.44米），宽50肘，高30肘……你和你的全家都要进入方舟，凡洁净的畜类你要带七公七母，不洁净的畜类你要带一公一母，空中的飞鸟也要带七公七母。因为再过7天，我要在地