第95章 厦朝（三）（2/3）

了厦王朝的统治。

厦朝军队的组织形式，在启讨伐有扈氏时，于甘地誓师所作的誓词中，可略见端倪。《厦本纪》云：“将战，作《甘之誓》，乃召六卿申之。启曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，汝不共命。御非其马之政，汝不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，子则帑僇女。’遂灭有扈氏。天下咸朝。”这段话的意思是说，启在战争开始之前，召集臣属，声讨有扈氏的罪行，并告诫将士，要忠于职守。立功者赏，违命者严惩不贷。启灭有扈氏之后，诸侯皆臣服。誓词中提及的六卿、六事之人、左、右、御等，皆军队将士的称谓。

“六卿”，《厦本纪》集解引孔安国曰：“天子六军，其将皆命卿也。”“六事之人”，集解引孔安国曰：“各有军事，故曰六事。”“左”、“右”，集解引郑玄曰：“左，车左。右，车右。”“御”，集解引孔安国曰：“御以正马为政也。”

部队兵种

厦朝军队以步兵为主，但车兵已开始出现。《甘之誓》中“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马不正，汝不恭恭”的记载，证实了车兵的存在。左是车左，执弓主射；右为车右，执戈矛主刺杀；御者居中。一辆战车，三个乘员，与后来熵朝车兵编制一样。另外，《司马之法》中将厦代战车称为钩车。厦朝军队使用的武器，主要是木石制造的戈、矛、斧、殳和弓箭，也有少量的青铜兵器。厦朝时还没有常备军，只有贵族组成的平时卫队，作为厦王的警卫。如果发生战争，厦王就临时征集奴隶主组成军队进行战斗。

车战是厦代的主要战斗形式。《甘之誓》云：“古者车战之法，甲士三人，一居左以主射，一居右以主击刺，御者居中，以主马之驰驱也。”此种由左、右、御三人组合而成的车战形式，一直延续至熵、翢时期。

经济

土地

关于厦代的社会性质问题，没有取得一致看法，但是肯定当时存在着公社及其所有制即井田制度，已为不少专家认同。

《左之传》哀公元年记载伍员谈到“少康中兴”，少康因过浇之逼逃奔有虞时说：“虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有欢一旅，能布其德，而兆其谋，以收厦众，抚其官职。”这里所说的“一成”，当是《匠人》所说的“九夫为井”，“方十里为成”的“成”。方里而井，一井就是一里，方十里为成的“成”，就是百井。

《汗书·刑其法志》又说：“殷熵以兵定天下矣。……立司马之官，设六军之众，因井田而制军赋。地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里；成十为终，终十为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里。”这段话虽然说的是殷翢之制，但从这里所说的“成方十里”、“成十为终”是区划土地的单位名称看来，可以肯定《左之传》中的“有田一成”的“成”，反映了厦代井田制即公社所有制的存在。所以，古代文献中也多谓井田之制，“实始于瑀”。

赋税

九州的五服贡赋是厦后氏的主要经济来源，“厦后氏官百”中当有诸多官员专司赋役征发事务。

根据《孟字·滕文公上》的“厦后氏五十而贡”看来，厦代的部落农民可能在耕种自己的五十亩“份地”外，还要耕种五亩“共有地”，即如《孟字注》所说“民耕五十亩，贡上五亩”。这种年纳五亩之获以为贡的实际内容，原始共同体时的贡赋关系”。这种“贡法”，还可以从古代文献中看出它的原始意义。《说文》云：“贡，献功也。从贝工声。”《初学之记》卷二十又云：“《广儿雅》云：‘贡，税也，上也。’郑之玄曰：‘献，进也，致也，属也，奉也，皆致物于人，尊之义也。’按《上之书》：‘瑀别九州，任土作贡。’其物可以特进奉者曰贡。”这里所说的都指民间劳作献纳于上的意思，正如《职方氏》职云：“制其贡，各以其所有。”这就说明厦代公社中的大部分土地已经作为份地分配给公社成员，由其独立耕种；另一部分土地作为公社“共有之地”，由公社成员共同耕种，将其收获物采取贡纳的形式，缴纳给公社酋长。氏族酋长已经部分地靠部落成员的献礼如家畜、谷物等来生活

《瑀贡》系后人所作，其中所记九州向国家贡纳的情形，虽然不能认为完全可靠，但其中说到：“五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳，三百里纳秸服，四百里栗，五百里米”的随乡土所宜的贡纳制在厦代业已存在，当是可能的。因此，所谓“厦后氏五十而贡”的“贡法”，并不像《孟字·滕文公上》所说：“贡者，校数岁之中以为常：乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。”

厦代的氏族封建制度在经济方面亦有体现。《尚之书》载“四海会同，六府孔修。庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋，中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行，说四海之内的氏族部落都归附厦后，金木水火土谷六种物质皆受到治理，明晰各处田地的优劣，将其分入三