第24章探访普照寺（2/3）

人年青30岁刚出头，长相和身材都不错。过去我们也认识，听她说是太平和大观交界香积寺的人。高中毕业上世纪七十年代的时候，招聘为乡镇干部刚提拔为领导不久。现在她只能和迟书记、程主任不断地说着话，偶尔也和苟小美讲一句两句。因为年龄关系他们都叫她小刘！

小刘主要讲普照寺新来一位姓袁的居士，是个女作家好象能量很大。她带来全国佛教协会会长赵朴初的题字，“普照寺女众道场”，今后普照寺就只能住女和尚。袁居士还自己掏钱，给庙子上买了架14英寸的彩色电视。袁的爱人是全国著名诗人，也到过这庙宇。见到十年期间的被破坏的惨像，诗人还题词刊刻在石碑上：山外红尘山中古寺，两不相扰各行其志。意思是红尘中人，不应该拆去庙上的古建筑。

这路上我和雷师傅少话，象是多余的一样，他想些什么不知道？我自己有时间和空间去暇想。小刘家所在的香积寺，我去过只是没有到过她家。从书上看到那是唐代大诗人，王维留下过作品的地方。

王维诗云：

古有香积寺，数里入云峰。

林木无人径，深山何处钟？

泉声咽危石，月色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

……。

现对照诗中描写的景色从头道来。首先由于版本不同，诗的个别词句可能不同，本文暂且以上述诗句为准。

香积寺在诗人王维之前很久就有了，位于和大观镇交界的味江河畔山上。沿环山公路出太平场3~4里，有一条支线公路进山口，再上行数里即到。向上攀的山道既陡且高，从下面看寺庙所在山峰有云气缭绕。这就是诗中的“古有香积寺，数里入云峰。”

“林木无人径，深山何处钟？”。据当地人称，香积寺山上过去树大林密，1958年才被破坏掉。唐代人口少全国只几千万人，地盘比现在还大。王维那个时代的林木，有可能茂密到遮天蔽日，道路也被掩盖住的程度。寺庙的钟磬之声，从高远山上的不知什么地方传来？现在香积寺山上树木也很多，大多数是近几十年，即改革开放后栽种的。

这里有一条小山沟，从陡峭的山崖上淙淙而下。水小流水之声也小，王维因此用“咽”来形容。水是从山崖下来的，故有“泉声咽危石”的比喻。“月色冷青松”，王维到香积寺附近的时候，已经晚上有月亮光照在松树上。由于月光只是太阳光的反射，没有温度诗人谓之“冷”

香积寺山上有几处冰河时代，冰川运动遗留下来的冰臼深潭。其位置又恰巧在，水沟处有流水进出。最深的据当地人称有2~3米，面积大的有2~3平方米，人们可以在里面困水或游泳。游香积寺的人有从山道上，往深潭中扔石子的习俗取名打妖沱。

诗人在暮色中走到这里，水潭的流水声像歌曲在欢迎他。王维猜想今天晚上可能睡个好觉，水潭流水的节奏声，能帮助他制服失眠这条毒龙。诗的结尾“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，表达的就是这样一种意思。

……。

我年青时曾听清城山易当家讲：香积寺还有漏米石和鸡骨禅师的传说。漏米石在寺庙旁边，为一处突出地面近2米高的崖石，峥狞而嵯峨。石中间有一光滑的槽，传说槽中有米粒滑出，够寺庙的僧人食用。鸡骨禅师说得是某朝某代，香积寺一位嗜好食鸡的高僧。升天去见西方佛祖之前，他把所食之鸡全部从口中吐出。鸡们纷纷拍打翅膀，随大师一起飞升上天。

改革开放后香积寺恢复过一段时间，有几单女僧人在寺庙里操办一切。“5.12”特大地震，这山上的农民院落，包括香积寺、普照寺都被毁掉。灾后重建普照寺恢复，香积寺撤销；农户们都搬迁到山下的定居点，这山上全部退耕还林。小刘（应该是老刘）家及附近几户农家，在靠近山边的平地上，至今都还保存着。现在这里有很不错的几处农家乐，象清城后山一样，一年四季都在接待旅游的人。

……。

我们这行人来到环山渠边的一座小桥，过桥再走一小段路即进山。我告诉迟书记那些年在打字室的时候，农工部的申秘书打印文件，曾来讲过环山渠占湔县农田的事。听申说环山渠从玉堂白马堰（现为岩燕电站）取水,流经玉堂镇、中兴镇、清城山镇、大观镇及崇州市的街子镇、怀远镇。主要是崇庆县受益，有10多万亩农田得到有保障的灌溉。但1958年开挖的时候，一共占湔县的田地2000多亩。“十年期间”温江地委协调这件事，当时湔县的方案，是要崇庆县划拨田地补偿。但地委领导提出“龙江风格”，叫湔县发扬风格；不要崇庆县划田算了，我们也只能接受。

什么是“龙江风格”？十年期间有一部《龙江颂》的样板戏电影。说的是某一个大队，为了给受旱灾的其他公社送水灌溉，将自己的几百亩田地淹没了。这种舍己为人的精神，就叫共产主义的“龙江风格”。申秘书的意见是一句“龙江风格”，就把湔县的2000多亩田地了结？这太不应该了。这时候迟书记插话说，那个人嘴巴厉害连他也有些怕。

迟书记讲的此人确实如此！他个子小人称“矮子”，但嘴巴真的不一般。1978年恢复高考