第4集《》（往生篇）（3/8）

生活、活动都离不开宝树，所以几乎所有的净土经典，《阿弥陀经》、《观经》、《无量寿经》乃至于《往生论》等等，一定要介绍宝树，因为它是整个生活的重心。

这个“宝树庄严”我们分成两段：

先看第一个，讲到宫殿楼阁，说“宫殿诸楼阁”。极乐世界的宫殿楼阁是安住在树上的（这个后面会说明，我们的宫殿楼阁有两块，一个是地上的，一个是树上的，这个地方谈到是树上的）。宫殿，就是一层楼叫宫殿，两层以上叫楼阁。那么宫殿、楼阁是干什么用呢？“观十方无碍。”我们透过宫殿、楼阁，能够看到十方世界诸佛的一些教化的情况。在哪里观察呢？透过不同颜色的花，还有树叶。在极乐世界的宝树的花叶当中，它犹如明镜，显出十方诸佛的一些佛事。“宝栏遍围绕”，宫殿、楼阁、宝树的界限，就是有很多的七宝所成的栏杆，栏楯。就是一重宝树、一重栏楯，一重宝树、一重栏楯，来做界标。这个地方提到宫殿楼阁，这是第一个主题。

第二个，我们看到它的树上有很多的宝铃，它说法。“无量宝交络”，有很多珍宝所成的这种所谓的罗网，这个罗网是互相地交错，而且是挂在宝树上面。这个罗网上有种种的宝铃，这个宝铃是挂在罗网上面，就发出种种的音响，来宣扬菩提正道的妙法音，就说法。

所以我们看得出来，极乐世界的这个宝树，包括居住的宫殿楼阁，也包括我们学习佛法。看这个意思，极乐世界学习佛法有两种方式：第一个，向内学习，就是极乐世界本身的五尘，宝铃、光明，各式各样的五尘，它自己会说法。第二个，向外的学习，可以透过宝树上的树叶看到其他世界诸佛一些说法的情况。所以，极乐世界的学习佛法，有向内跟向外两种不同的方式。

戊二、别释

我们看别释，先看前面三段。

佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树。

观宝树者，一一观之，作七重行树想；一一树，高八千由旬；其诸宝树，七宝华叶，无不具足。

一一华叶，作异宝色 ；琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光。珊瑚、琥珀，一切众宝，以为映饰。

我们看《观经》的经文。“佛告阿难及韦提希”，大地观想成功以后（大地就是琉璃地），“次观宝树”。所以古德的注解上说，极乐世界的观察是由粗到细。大地相对是比较粗了，但是这个宝树就比前面的大地精致多了，我们往下看就知道，那精细多了。

那怎么观呢？“观宝树者，一一观之。”这个“一一观之”，就是由下往上观上去，它是越往上越精致。

先看这个树的最底层。树的最底层当然就是七重行树，树的下面它肯定要有栏楯，来做一个栏杆，来做一个界限。那么“一一宝树”，它多高呢？八千由旬。这个宝树有各式各样的七宝所成的华叶，“无不具足”。这个花叶也就简单地带过，因为它后面会详细说明。

再往下看。“色光映饰”，每一个花，每一个叶，作不同的颜色跟光明。比方说，如果这个花叶是琉璃色的，它就放出金色的光明；如果是透明的玻璃色，就放出红色光明；如果是玛瑙色，就放出白色的砗磲光明；如果是砗磲色，就放出绿的真珠光明。乃至于“珊瑚、琥珀，一切众宝”，它这个光明、颜色，互相照耀，互相庄严。

我们前面讲到极乐世界“究竟如虚空，广大无边际”。“究竟如虚空”这个互含互摄，我们从这个地方可以看得出来。你看，它不同颜色能够放出不同的光明！娑婆世界，要是青色的东西，肯定只能放出青光，但极乐世界能够玻璃色放出金色光，玛瑙色放出白光。所以它的颜色跟光明本身是一种多元化的普门示现。

其实到这个地方都还没有很精致地讲到宝树。宝树的庄严就是下面四段：珠网、妙华、宝果、光明。这四个是真实讲到，很精致地讲到宝树的相貌。

我们往下看。

妙真珠网，弥覆树上；一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫；诸天童子，自然在中；一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞，其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。众宝间错，色中上者。

此诸宝树，行行相当，叶叶相次，于众叶间，生诸妙华，华上自然有七宝果。

一一树叶，纵广正等二十五由旬；其叶千色，有百种画，如天璎珞；有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。

有大光明，化成幢幡无量宝盖，是宝盖中，映现三千大千世界 一切佛事；十方佛国，亦于中现。

宝树，当然是极乐世界依报的一个重点，那么我们怎么理解极乐世界的宝树呢？分成四部分：

第一个，看它的真珠网。

宝树，首先它上面有很多，满满的，一层一层的真珠网，覆盖在宝树上面。每一个树上有七重的真珠网，每一个真珠网里面有什么东西呢？有五百亿个妙华宫殿。这宫殿就像大梵天王的宫殿一