第5集《》（往生篇）（2/6）

的，哪是你修来的？凡夫的这么一点心思，你根本什么事都做不出来。

举一个例子。舍利弗尊者在过去生，没有成就圣道之前，曾经做一个商人，做买卖的，赚了一点钱。但是人各有各的思想习气，这个人不喜欢钱，也不喜欢房子，他就喜欢黄金。所以他赚到一定的钱，就把这个钱拿去打造黄金宝瓶。一辈子就用所有的钱买了七个黄金做的宝瓶，用一个很坚固的盒子装起来，再藏在一个山洞。他要是工作劳累之余，跑到山洞去打开他的宝瓶一看，那叫一个身心安乐。众生各有各的执着，因为各有各的念想。他的念想就是住在黄金这一块。

当然，诸行无常，他的生命即将结束。但是妄想的可怕是，生命结束它不会结束，它会辗转相续，除非你调伏它。他不希望他的黄金消失，因为对黄金的执着，结果来生的时候就变成一只大蟒蛇，盘绕在这个山洞的附近。谁要靠近它，它就吓你一下；你再不知趣，它就伤害你了。这个蟒蛇做了多久？做了五百世。

当然，有善根的人还是不一样，一个有善根的人落入颠倒想的时候，他会回光返照。一个人开始自我反省、回光返照，这个人就有希望。它在第五百世寿命快结束的时候，突然间回光返照，说我这样做是对的吗？我就生生世世守着这个黄金吗？它就起惭愧心了，它的善根发动了。所以这个蛇就爬到马路旁边去，看到一个做买卖的生意人。这个人买卖刚做完，挑了一个扁担准备回去。这个人是谁呢？释迦牟尼佛前身。它说，我这个黄金守了五百世了，我现在想要把它供养给三宝，你好不好帮我带到三宝的地方去？这个人答应了，就扛了一个扁担，左边放这个大蟒蛇，右边放这七个宝瓶，到了寺庙，就如是如是地跟出家师父说。出家师父就跟这个蟒蛇开导，授三皈依，然后开导四圣谛的法门，这个蟒蛇就从蟒蛇的色身跳脱出来，继续做人。

我现在只要问大家一个问题就好，从这个公案里面，舍利弗过去的公案，舍利弗到底做错了什么而堕落恶道？你不可以说他贪爱黄金堕蟒蛇，这太超过了嘛，是吧？应该是这样讲，我们每一个人都有阿赖耶识，他那个阿赖耶识里面本来就有蟒蛇的业，谁叫他去把它启动起来？他错就错在他这个妄想太坚固了。

无量劫来，我们每一个人到现在，讲实在话，谁也没有比谁好，谁也没有比谁差。诸位！带业往生，你千万不要说你业障重、不能往生。你这样讲，是搞错方向了，这跟业障没关系。我讲实在话，无量劫来，我们流转到现在，请你读读唯识学，阿赖耶识有差这么一生吗？我们现在不造罪，主要是不能起烦恼，重点在这个，因为你一造罪就容易带动颠倒想。

所以诸位！净土宗，我们现在已经是背负了无量无边没办法处理的业力，现在只有做一件事情，咱们现在不要去触动它，就做这件事情。成败关键就在这里。不是叫你一天到晚去造善业，不是这个意思，而是加强你的正念。也就是说，从净土宗的角度，因为它是他力门的摄受，说实在，阿弥陀佛福报力是现成的，你只要把它感应出来就好。所以，净土宗的修学，从娑婆世界的生命现象转到极乐世界的生命现象，不在业力的改变，而在于思想的改变。你如果明白净土宗，你会知道关键在这里。你不要一天到晚用功却方向错了。

为什么讲千念万念为了临终的正念？你第八识里面有生死业力，有往生的业力，有你曾经在佛堂里面的忆佛念佛的这个愿力。你到底是去启动生死的开关，你还是去启动往生的愿力的开关，这个是开关的问题，就在你一念之间而已。临命终是最公平的，因为你平常起什么念头，临终就起什么念头，非常公平。当然，从念头的等流性，你在死亡到来之前，都还有机会去调整它。你还有机会，你现在还有机会，因为你现在的调整一定会影响到未来。你今天的念头影响到明天，明天的念头影响到后天，这个念头是一种水流的思想。所以诸位，我们现在必须要做两件事情：想办法把娑婆世界的念想降到最低，这第一件事情；第二个，想办法把极乐世界的念想不断地加强，让它坚定广大。

所以，整个净土宗都是在修思想改造，当然还需要配合持名，这我们也说过。我们讲过，理观不碍事修，佛号也不可思议，这个我们会讲到。我们也不能说，那我就不念佛了，不能这样讲。佛号还是得念，因为你要仰仗佛力，唯一的桥梁就是靠阿弥陀佛的圣号。你把桥梁丢掉了，你跟谁感应道交啊？你说我一心归命极乐世界阿弥陀佛，请问你，谁代表阿弥陀佛？阿弥陀佛在哪里？当然在音声里面。最简单的，你要把弥陀功德现前，音声是最简单的。当然，你音声现前以后，你就是要忆佛念佛，忆念极乐世界的功德。

所以，我们现在必须在死亡之前，把娑婆世界的念想慢慢地减少，把极乐世界的念想增长。等到有一天，极乐世界的念想已经远远超过娑婆世界的念想，那你就是往生有把握了，因为你生命产生根本性的改变了。所以，我们在平时身体健康的时候，加强往生的念想就很关键。

丙二、功德想 分六：丁一、身心安乐；丁二、衣食自然；丁三、闻法欢喜；丁四、