第5集《》（往生篇）（4/6）

不喜欢吃药，对不对？咱们不吃药，咱们吃巧克力！我就把药放在巧克力里面，是吧？小孩子喜欢吃巧克力，恒顺众生嘛。那么你这个巧克力七吃八吃，就把药给吃下去了，就这么回事。也就是说，伟大的阿弥陀佛知道，凡夫六根喜欢攀缘快乐，因为生死凡夫带业往生，还有凡夫的习气，所以佛陀似乎并没有马上阻止这件事情，反倒是恒顺众生，他把世间的五尘弄得很庄严快乐，然后再把圣道的功德放进去，让我们自然皆生念佛念法念僧之心。

首先知道一件事情，极乐世界的快乐是没有过失的，绝对没有过失，这是第一个。

丁二、衣食自然（衣服随念愿38 ）

我们再看第二个，衣食自然。

设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞，应法妙服，自然在身。若有裁缝染治浣濯者，不取正觉。

我们先做说明。前面我们讲到极乐世界快乐的相貌，我们这一段讲讲这个快乐成就的过程，就是你这个快乐是怎么成就的。前面是讲结果，这地方是讲因地，这个快乐是怎么成就的。

我们看看。就是“设我得佛”，你看这个快乐，佛陀一旦讲快乐，那就是针对凡夫，要么就是天，要么就是人，这两种人对快乐要求特别高。所以佛陀就说，这个凡夫的天或凡夫的人，他要有日常的受用，比方说衣服，这个衣服是怎么来的呢？“随念即至。”你心中心想就事成，这个随顺诸佛所称赞的如法庄严的衣服就自然在身。所以这个过程不要去裁缝（裁缝就是决定布料的大小）、染治（就是决定布料的颜色）、浣濯（就是还得要清洗）。它没有这么多复杂的过程，它的重点在于“随念即至，自然在身”。

我们前面讲到极乐世界的快乐是没过失的，那现在我们要探讨一下这个快乐是怎么来的，这个世界上总有一个因缘吧。我们读这段经文，请大家注意，“自然在身”这四个字很关键，这个地方有很多的消息，告诉我们很多的事情在里面。

首先我们来看看娑婆世界的快乐是怎么来的。娑婆世界的快乐有两种因素：第一个，你要有福报。你没有福报，你说，欸，我很努力！努力的人多了去了，是吧？成功的在少数啊。这福报是关键。第二个，你要有追求的过程。因为僧多粥少，机会只有一个，想要这个福报的人很多，那怎么样？就必须要去求。我讲实在话，娑婆世界的快乐，你在家里面待着福报就自然在身的，很少，每一个人都要求。求，就有问题了。古德说：“诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀忧恼，一切无乐时。”当快乐要去追求，就是说，机会只有一个，而有福报的人有五个，那这个地方就有得失的概念了，“得时多怖畏，失时怀忧恼”，很多问题就出来了。

举一个例子。印光大师最喜欢举这个例子，叫作文昌帝君。首先我们来看看文昌帝君的过去，他的来历是怎么样。他不是一般人，按照印祖文钞里面的说法，他做了十七世的士大夫，就是读书人。广读圣贤之书，久修圣贤之道。那不是一般人，那叫一个谦谦君子。这十七世做了很多善事。到了第十八世，因为那个时候，秦朝末年，世界大乱，饥荒饿死很多人，他突然间动了一个救国救民的心情。好！他以他十七世的福报，再加上他有一种救国救民的心情，心力跟业力的和合，结果就投胎做汉高祖的爱妃（叫戚夫人）的儿子。

戚夫人生了赵王如意这个儿子，一出来，人家帮他算命，说他有帝王之相。其实在《史记》传记里面，汉高祖特别喜欢这个儿子，并不是很喜欢那个太子，就是吕后生的汉惠帝那个太子。他老是觉得这个人“子不类父”，就是说这个人跟我个性差太多了，因为汉惠帝个性比较懦弱。赵王如意的个性反而比较像汉高祖，所以汉高祖私底下跟大臣聊天的时候，就想要把汉惠帝给废了，要立赵王如意做太子。

当然，吕后也不是一般人，你看看汉高祖的传记就知道。其实，汉高祖在楚汉相争的时候，他几次差一点被项羽给杀死，都是吕后用计谋把他救出来。我们凭良心讲，没有吕后，汉高祖早就死掉了，吕后这个人太聪明了，所以吕后是有战功的。当初跟他打天下的这些人，如张良、萧何、陈平，跟吕后都有一种革命情感，他们怎么能够允许呢？所以联名上奏，跟皇帝上书，废长立幼会祸起萧墙。你把这个嫡长子给废了，立赵王如意，这算什么？这以后会产生战乱的！汉高祖没办法了，那只好作罢。

作罢以后，当然这件事就没了了。吕后就不高兴了，她想，一定是戚夫人在皇帝面前不晓得说了什么事，因此怀恨在心。当然，汉高祖也很知道吕后这个人胸量这么小，就在他死之前赶快把赵王如意赶回封地：你赶快回到你的封地去，我的生命不久了。在汉高祖死掉以后，吕后做的第一件事情，把戚夫人抓过来，用很残酷的刑罚把她给杀死——把她两个眼睛挖出来，两个耳朵砍掉，然后丢到粪坑里边，把她淹死。这还没了，怕赵王如意报仇，就用计谋把他从赵国引回宫廷，用毒药把他毒死。

当然，赵王如意不是一般人，诸位！他是修了十七世福报的人。你伤害一个有福报的人，那还得