第二十节（1/2）

所有都在破碎，有了无常，发达顺遂的人祈求永恒顺风顺水，对幸福美满不能永久而害怕，有变动才能使灾难低谷中的人看见希望。短时间内，风波不断，灾难频繁，事事不顺，对无形之中的力量产生敬畏之心，信仰在心中萌发。

　　母亲在侧房搭建一个小型佛堂，陆续供奉佛祖，弥勒佛，药师佛，观世音菩萨，请寺庙开光装藏，将七宝石，经文填充其中，不是空心的啦。她让木屿念诵《金刚经》并且录音，在经堂循环播放，供奉水果，清水，莲花灯，烧香，点燃烛台，进行大礼拜，双手合掌高高举起，在额头，下巴，胸口三次停顿，将身体全部贴向地面，身体发出震荡，双手在颈后合十，从头顶划到双肋，支撑起身。如此反复，父亲和木屿从未见过这样的跪拜，将姿态全部放低，虔诚谦卑。越是如此，父亲越感到愤怒，觉得荒唐，可笑，毫无意义，说：你是不是有病。

　　母亲不发一语，不反驳，不解释，不对抗，坦然自若，沉默一心一意地做事。

　　经文晦涩读不顺，木屿对自己有要求，读了几遍，直到满意才停止。此时，她对宗教并没有信仰，不过觉得念诵之时，心是平静的，意识仿佛在下沉，如同喝一碗清凉的泉水。觉得好喝，觉得舒服，如此而已。

　　木屿经受理科教育，对科学依然相信，不相信神灵，不相信无形之中有其他力量能带给人庇佑，只相信自己，这是大多数受过基层教育的想法。

　　但是当理性科学走到终极，走到人的局限无法解释的时候，很多高智科学家都是坚定的信仰者，第一学府的博士出家，国外的科学家是虔诚的基督教信徒，这其中有很多是物理学，数学的顶尖人才。可能他们已经走到了科学的尽头，带着一个闪闪发光的脑子寻找他途。

　　寻常人只能看见表面，一尊没有感情的雕像，一切表象形式和抚慰自己的仪式只是自我安慰，给苦难之人一些精神寄托。母亲没有文化知识，只是单纯的迷信，纯粹的相信，一点一滴在积累，四十岁开始因为宗教而学习，她的意识结构在发生更改，中年才开始感到真正的生长。

　　不了解如何谈信与不信呢。信的是什么，而不信的又是什么。信奉科学，物质，相信一切看得见摸得着的事物，坚定的唯物，以理性科学的眼光看待世界是残缺不完整的，只相信有，不相信无。如何证有，如何证无。

　　抵抗封建迷信的方式就是一刀切，没有判断，没有经过学习，在不了解之前就否定，贬低，嘲讽的言论比比皆是，道德在持续下滑，身口意的随意造恶是没有敬畏之心，没有信仰，只相信手里的事物，必定会自私自利，甚至不择手段，没有底线。彻底的表象科学教化出的社会性动物，最缺少的是信仰，信仰道德，信仰终极，这一点不如古人。

　　父亲几次看不惯母亲的行为，看见这五彩缤纷的神所就闹心，或许是恐惧。他说：你做这些有什么用？我哪天给它砸了，你就不折腾了。

　　木屿收拢行李进入一个陌生城市：定远。她开始真正远走高飞。

　　定远是一座年轻而开放的城市，具有古老的历史底蕴，重要交通枢纽，是备受欢迎的旅游地。但是气候恶劣，冬天空气污浊，雾霾严重，连续一个月大大小小的雨从早到晚一直下，夏天酷热潮湿，气压沉闷。老城区破旧的危楼和崭新的高架桥呈现冲突矛盾的颓废，千篇一律的柏油马路，上下班高峰堵车严重，空气污浊，充斥着焦躁，紧张，暴戾。

　　木屿的高考志愿天南海北哪里都有，离家很远。第一志愿甚至在一座岛上，那是离家乡最远的距离，第三志愿录取，定远。一个她对此毫不了解的地方，但是应该哪里都好吧。不，不，这是一个与她目前气质，生存状态极为相符，但是只能让她一再沉沦，一再塌陷，加速她腐烂的城市，这个城市绝不会带来拯救。

　　欲念以不同的面貌、形式交替地控制身体每一个细胞。人类的贪欲如同吸血鬼对新鲜粘稠血液的执着，在得到满足之后浑身充满力量，对下个猎物更加渴望，富有激情，渴望更多，如此往复不止。

　　大学里，木屿依旧我行我素，任性妄为，无法控制自己的睡眠时间，这里面有她的无所畏惧，凌晨三四点吃药，昏沉作用延长睡眠时间，直至下午醒来，睡眠十几个小时。

　　下午四点钟，她带着罪恶感醒来，洗澡，化妆，吃饭，吃药。冷水冲在她温热的皮肤上，每一根神经逐渐清醒过来，她试图唤醒自己的意志，头晕晕沉沉，脑袋从来没有清凉过，一直沉重浑浊，意识不清，灵魂跟不上身体在空间中移动的速度，仿佛重影，她试图麻木不仁忽视这样的感觉。

　　她走出寝室楼，看见天空暗淡下来，笼罩着淡淡的蓝色，没有一丝阳光，这是一个不容易有阳光的城市。她赶在下课前去食堂吃一天里唯一的这顿饭，她习惯吃光盘里的全部食物，吃饭时全心全意进食，不玩手机，不东张西望，没有人陪伴自然不需要聊天。她的生活一直有很多自设的原则，从不把食物打包回寝室，绝不在寝室吃饭，吃饭就应该在食堂，她身体里的执拗也让她与周围没那么紧张的人格格不入。她的生活真正走向自己。

　　食堂里闷热的空气浑浊，若等到下课，大