玄音阁（3/6）

，毕竟不是仙凡殊途。

第二日元宇早早醒来要去打扫庭院，做虔诚弟子的第一份必修功课。来到正厅，侧脸看见一个大大的红木香案，对着正门。香案不高，两沿云檐翻卷，正面雕山海鲲鹏逍遥图，四腿如虎爪，做工精美，厚重敦实。香案正中的神龛里供奉着一尊雕像，白而泛青的玉石材质，四十公分高左右，长衣飘展，须眉浓密，慈容祥目，智慧满盈，应该是老子的立身雕塑。香案上有两只黄铜铸就的圆形大香炉，一只木鱼，一个挂在红木支架上的青铜小钟，还有一个红木支架上横卧着一把七星剑。香案前摆放着三只蒲团，两侧各一盏寿龟驮仙鹤的铜质长明灯，两只梨木八仙椅。上方墙上挂着木匾的对联，上联书：“天自有道天不行道相与众合”，下联书：“人本无名人为立名形俱独一”，横批是“天人合一”。元宇觉得玄音的信奉足够大气了，不契合她孱孱弱弱的样子。这副对联的意思还有待琢磨。

打开门，山翠空寥，山风习习，一派秋日的清朗。玄音的居所靠近山巅，落於青石筑砌的台基上。屋顶有阁楼，对称收缩了一部分，屋顶的四沿围着云纹雕饰的石栏，因此出了阁楼站在屋顶可以眺望远方。即便站在台基上，仍可观望山下秋色延绵。阁楼顶的龙脊高扬，红瓦顺下，四角飞檐上雕了四只展翅欲飞的仙鹤。房屋是青砖钢骨而建，方正坚实，阁楼却是木质建造，如古代女子的闺阁，漆红的木柱和窗棂困锁不了春闺梦中的心。

如此看下方平院上精巧的仓房，铜缸与铁塔，还有铁塔上久无响动的风铃及可照可不照亮暗夜的灯，元宇庆幸无比。如果说这个住所有何特点，那么就是可以让任何人瞬间爱上它及它的主人，毫无意外。即便它处於荒山野岭，而荒山野岭正是成因的优先条件。那么对於独居的年轻女子来说，它似乎有些招摇，尤其对於绝色的玄音。据说走投无路的罪犯常常往深山里窜逃，绝路之心更为恶毒，虽然概率小，还是有隐患存在。元宇认为自己有留下的因素了，它的铁门，铁窗栏挡不住贼人狂丧的心，周围高大的树木遮不住贼人的眼。

然而玄音绝非一般的女子，她的七星剑不会无故的卧於老子的神龛前。元宇走下十二节石阶，来到平院，想来还是没有任何被留下的理由。她的住所不会平白无故的如此华丽，她的信仰不会受制於理仪迂腐，她的思想不止於驾鹤飞仙。那么仅凭对道家的信奉，解决不了萍水相逢的两人非孤男寡女一般敬爱一生。

仓房的门确实没锁，里面放着一些农具，一个竹架上面放着一些晾干的青菜和草药之类的植物。一个有铁锅的竈台，傍边有干柴，还有一张木桌上放着几样简单的用具，但是看来从未用过。确实也有扫帚，元宇能做什么？除了清扫平院的落叶，这里什么都不缺。病好了，元宇没有在此处存在的任何必要。

虽然有点沮丧，清扫落叶还是一件十分惬意的事。清晨的鸟鸣如此悦耳，叽叽啾啾清理了浑噩的脑袋。既然是道场，打一套太极拳应该不煞风景。许多日子未练功，拳脚都滞涩，收放无力道。筋骨渐渐活动开了，血液上行，气脉下沈，有了点挥洒自如的意思。

玄音着一身道服坐在蒲团上闭目静思，如隔断一切天下事，如感闻一切天籁音。燃香腾起了青烟，缭绕起信仰的气息。元宇静静站在身后，看样子什么也做不了。

不一会儿，玄音轻声问：“元宇，你想好要留下了吗？”

元宇立刻恭恭敬敬的回答：“想好了，师父，我愿意留下。”

玄音沈思了一刻说：“道家和道教虽关系紧密，却不完全是一回事。道家是传达一种思想，看世，入世的哲学，不脱离俗世。道教是秉持一种思想形态的宗教形式，相对俗世注入了大量的虚妄色彩。大体上说，道教只是截取了《道德经》和《周易》里的某种意念，演化为一种可传承可信奉的形式，与道家思想不全然相融。可以说道教无法延续和拓展道家思想的精华，毕竟宗教与哲学不相干。《道德经》所确立的一种思维形式和思辨推论的影响无与伦比，说开辟鸿蒙不为过。因此也可以说根本没有所谓的道家。老子说了一番话，文子和列子说了一番话，庄子说了一番话，他们有相似的地方，前者对后者有一些思想的启迪，但这种传承不受约束，个性释放，正是思辨的魅力所在。从某种角度说，哲学思想只是为阅览者提供一种生存的思维方式，看世的角度与生活的态度，渗透在生活里的方方面面，但不制约一个人的生存行为。若制约，只是阅览者感受狭隘。简单说你可以做任何事，但会自觉遵循某种核心方式。”元宇听得一身冷汗，如梦似幻。

玄音停顿下来缓解心神，然后说：“我可能表达的有些混乱，但你若留下，这番铺垫我是必须要说的。我留你的原因很简单，一位眼神明澈的少年心里充满了某种渴望，同时具有敬畏之心和些许狂妄----这两者是不相冲突的，我喜欢它们相互的依存----既然他一时茫顿，那么我愿意给他一些指引或者帮助。我收留你，是把你当成我的学生而非徒弟。虽然我不介意哪种称谓，但还是有区别的。就是说我不打算让你成为一名道士，只是暂时性的