第33章 天津卫（3/3）

汉雕塑出现了浑厚、朴拙、流动的风格，像秦《秦始皇兵马俑》和汉《霍去病墓》－－ 它们表现了大气磅礴、朴拙含蓄的艺术造形。两汉以后由于佛教的传入，人们因响往乐土而大兴寺院、石窟，于是出现了大同云冈、洛阳龙门、敦煌、麦积山等佛崖。公元七至九世纪的隋唐时代是中国古代雕塑艺术发展的鼎盛时期－敦煌、麦积山的泥塑大佛，唐十八陵石刻，洛阳龙门石佛都体现了精美的艺术造型。

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从五代十国一直到清末，随着城市工业经济的发展，作为造型艺术的雕塑逐渐走向世俗化。盛唐时期的雕塑和绘画已不多见那些大的菩萨像。“经变”题材的雕塑和绘画日见增多。宋以后的雕塑则完全体现了现实的人间－无论是四川大足的石刻，山西晋祠、双林寺的泥塑，麦积山的宋塑，都充满着人间的气息。明清的戏曲、小说大多描写世俗人情。这时期的雕塑已不如秦汉魏唐时期的兴盛；泥彩塑及小型雕塑开始兴起。它们走进人间、走进家庭，从而，美的整个风貌就大不一样了。那种人间的神化，那种超群脱俗、高雅华逸的贵族气派，变得平易近人和通俗易懂。而清末北方的雕塑代表便是“泥人张”彩塑。

回春堂，听名字就是医道门派，创派祖师为神医王十二，本名王良才，字无用，号齐山居士。他是一位享誉天津的奇人，以其高超的医术和乐于助人的品格而着称。王十二的医术精湛，擅长在紧急情况下迅速想出有效的治疗方法，他的治疗方法往往出人意料，令人惊叹。例如，他曾经用吸铁石吸出了人眼里的铁渣，也曾经救出了肋骨钉在墙上的大汉，因此被人们尊称为“神医王十二”。

王十二不仅医术高超，而且具有非凡的性格和为人处世的方式。他不畏权贵，也不图金钱，只专注于治疗疑难杂症。他的医道不仅仅是传统的医术，更是融合了智慧和急中生智的创造力。

谦德庄曾经臭名昭着，远近皆知。实则当时居民多指身为业，靠卖苦力谋生。收入微薄，仅能糊口。所居窝棚“滚地龙”，比屋相连，七高八低，大小不等，凹进凸出，极其零乱。由于一小撮地痞流氓、杂霸地为非作歹，打架斗殴，欺压良善，致使谦德庄名声日坏。久之便成了罪恶之渊薮。现在嘛，以前的小混混帮派早就没了，不知道从什么时候开始，当时的混混头领通了炁，慢慢把帮派带上了正行，目前在当地做些茶楼酒楼生意。

老酒馆原是一帮山东人来这天津开的，一家老酒馆，又是圈里的着名情报组织。

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