第51章 佛教（2/4）

文，共三十五个；将母音称为摩多，共十二个。”

再仔细看那袈裟，每格四周缝线的针数的奇偶之数，似乎正是代表了体文和摩多。

可是，这又是如何对应的呢？

“《字体根裁声明论》中的确有四十七言顺序，不过我记不得具体排列，只能去玄觉寺将书找来查看。”

裴行俭摇了摇头：“‘雪山下王’绝不会用汉人学习的排序法。”

他又朝袈裟上一百余个彩色格子瞧了一会儿，觉得这件东西设计如此精致，其中一定还藏了别的玄机。“雪山下王”恐怕是以一句极其有名的教理、或者什么特别的话，为四十七言定顺序。若这想法没错，这便是最大的问题，也是这幅袈裟最难以拆解的地方。

要一个一个试，十年也试不完，只能靠推论与猜测。

裴行俭望着袈裟，又问：“鸠罗耶识最精研的是哪派的教理？”

“是大乘佛教中观派，其中最有名的是龙树与提婆。”

龙树乃是佛教“八宗之祖”，曾于大雪山中向老比丘求教，他的大名连裴行俭都知道。裴行俭以为‘雪山下王’最推崇的是龙树的学说，谁知浮迦潘说：“鸠罗耶识最景仰的是提婆。”

“这是为何？”

“提婆又称圣提婆，是锡兰国王子，舍弃王位出家，成为龙树弟子。他破斥外道与小乘，因为破邪太过激烈，导致外道弟子怨恨而被杀。”

裴行俭一听这话，也觉得眼前一亮，鸠罗耶识以提婆身世自喻，实在是非常合适的。

可是浮迦潘说：“提婆最重要的着作是《百论》与《四百论》，非常难读。我实在想不出，其中有哪一句有非常特别的意义。”

两人一时间又一筹莫展了。

过了好一会儿，裴行俭决定再换一个方向：“‘雪山下王’常对信众讲经，西域闻名，他最有名的学说是什么？”

这话令浮迦潘猛地站起来：“‘雪山下王’很少对信众讲中观派教理，只因其太过艰深，难以令寻常百姓理解。”

“哦？那他最爱讲什么？”

浮迦潘突然双目一亮，一拍桌子，说：“吏部还记得，玄觉寺被焚那天，最盛大的水陆法会上，雪山下王讲的是什么？”

裴行俭当天只想着怎么把雪山下王除掉，哪儿有心思听讲经？再说佛法精深，即便他认真倾听，也未必能听懂。

浮迦潘却摇头说：“吏部那天应该仔细听一听，你一定能听懂！‘雪山下王’最为世人称道的，是精于《法华经》之譬喻品，尤其其中‘火宅’之喻。每逢大法会，他都会对普通百姓与信众讲这个，既通俗易懂又精妙幽微，且极有情绪煽动。这句话，用梵文写来，正好是一百八十八个字。”

说着，浮迦潘拿起笔，用梵文写了两句话。接着，他又用汉字再写了一遍：“‘三界无安, 犹如火宅, 众苦充满, 甚可怖畏, 常有生老, 病死忧患, 如是等火, 炽然不息。其中众生, 悉是吾子, 而今此处, 多诸患难, 唯我一人, 能为救护’。”

这一下，的确连裴行俭都能看懂了，他读了一遍，只觉头皮发麻，再联想到那天的玄觉寺大火，更是毛骨悚然。

他问：“你能肯定是这两句话？”

浮迦潘仔细看了一会儿，笑起来：“这两句话不光包括了梵文四十七言，而且字数也与袈裟总格数相应，何不试一试呢？”

他将梵文句子填入格中，再对应起来一一编号，看起来十分复杂，但做好之后，每处都十分贴合。就连缝线的奇偶之数，也能恰好对应。如果猜得不对，应该不会有这样的巧合。

“所以，‘雪山下王’如果要传递什么消息，只需要更改彩格色彩，与其上缝线针数，对方立刻就能通过编号读出梵文？”

浮迦潘回想此前见过的情形，越来越觉得这是确然无疑的，但他不敢最终断言。

裴行俭说：“我们可以先试一试。”

“如何试？”

“铁门关就有‘雪山下王’的奸细。我们派一个人去寻访打探，再用这奸细试试。”

“可是，铁门关附近有五座佛寺。其中有两座规模较大，都有数十名僧侣，殿宇也多。如果有人藏起来找不到，难道还要派兵闯进去仔细搜查？”

“不，这两座都不必去了，我们只需要查访那三座小庙。”

裴行俭再次拿出那张九个黑点的手帕。

原来，在铁门关，只有芝麻大小的一个黑点。浮迦潘微微点头，此地四处都是巡逻、守卫，奸细的确要极为隐蔽。

“派一个出游的文士去佛寺。”

“派谁去呢？”浮迦潘又被难倒了。“不能派铁门关的军人去，很容易被认出来。此地军镇重地，文吏很少，僧人也难免熟识其面孔。难道要我去吗？”

裴行俭摇头：“这里有个最合适的人选。”

他朝外面张望了一下，又说：“而且，这个人根本用不着乔装假扮。”

骆宾王端着干秃秃的砚，举起毛茬茬的笔，刚将“三界无安，犹如火宅”几个字写在墙壁上，猛听身后一声厉斥，险些将笔掉地上。

一个小沙弥气冲冲跑来：“香火钱都没给，竟