第56章 战场（2/3）

会是什么时候呢？

想到战争将这片青绿的沃野变成血红与焦黑，他心里生出哀悯之意，可是他也知道，人畜血肉让土地无比肥沃。

苏禄出现在河畔，突厥牧民为他捧上乳酪。他的黑鼠军也上来迎接。

他回到纳伦河的消息一下子传回毡帐。

苏禄雪白的马高大健硕又聪明伶俐，被部落众人认为是一匹灵马。它宛如夜空明月，纯白的身体是一个精灵，似乎无论白天黑暗，都能散发淡淡光晕，能在极远、极远的地方被眺望见到。苏禄叫它“灵月”，像珍爱伴侣眼睛一样珍爱它。

苏禄有两个夫人，其中一位曾经是他的继母，已经瞎了双眼，痴迷于粟特巫女的疯癫把戏。这位夫人是他依照突厥人收继婚的习俗娶回的，这种习俗要求子娶庶母、弟娶兄妻。收继婚的目的不是娶回一个女人，而是继承一切产业，其中包括女人。

苏禄十九岁时娶的妻子，才是整个部落的女主人。她似乎无形无迹，又似乎无处不在。无论天朝还是草原，翻遍史书也很难找到一个女人的名字，苏禄一直叫她“茶茶”。

茶茶比苏禄大三岁，相貌平庸，身体羸弱，不喜欢见外人，从早到晚都蜗居在毡帐里，但她却一直令苏禄非常敬重，他们一起养育了四个孩子。

茶茶是部落首领伏念的妹妹，苏禄在纳伦河畔玩耍时，第一次见到她。当时她在给母羊接生，苏禄很着急，说她刚出生的小羊被母羊踢走，快要死了。茶茶一点儿也不着急，她告诉苏禄，只要将羊水重新涂到小羊身上，母羊就会将它当作自己的孩子。果然，母羊嗅到自己的气味，接纳了小羊，将它身上黄褐的液体舔去，露出洁白的毛，小羊“咩咩”叫着，朝苏禄吐舌头。

伏念的父亲，曾想要同是突厥首领的栗婆准娶茶茶。可栗婆准却戏弄茶茶，说她不像女人，像块黑丑石头，一向沉闷乏味的伏念为此跟他狠狠打了一架，鼻子都被打歪了。这件事差点引起部落互殴，结果苏禄向茶茶求了婚，将她娶回自己毡帐，才解决了争端。苏禄一向自负机敏才智，但他也能感觉到，他夫人的沉着稳重、坚韧朴实，对草原人来说或许是更有价值的品质。

栗婆准娶了都支的妹妹，生下了儿子夷男。后来他战死在凌山下，茶茶为此还专门派人去慰问、帮助夷男。

突厥男子瞧不起汉人男子，觉得他们羸弱不堪；突厥女子也蔑视汉人女子，觉得她们娇气无能。她们说，汉人女子是群依附男人的莺莺燕燕，突厥女子是撑起毡帐的柱子。

草原上女子地位确实比中原妇人更高，可敦是牙帐名副其实的女主人。可汗不在时，可敦有权直接对首领们下令，这种权力与生俱来，不是丈夫赐予的。苏禄不在毡帐，茶茶也掌握了部落内部的生杀大权。有她管理部落，苏禄可以放心地离开领地，去任何地方。

苏禄在千泉三个月，茶茶从未派人去找他，因为根本用不着。

同可汗在一起时，苏禄能感到可汗对自己无比信任，言听计从。他们不止是君臣，还是亲戚；不止是亲戚，还是朋友与知己。因为有他，都支才能成为可汗。可汗的王座金光灿灿，是靠他们一起拼命搏杀夺来，他们共享一切。

而等到离开可汗之后，苏禄仿佛从一个幻境中醒来。

他不禁会想，在可汗眼中，自己与别的突厥首领，真的有所不同吗？

他甚至觉得，可汗对米野那的维护，都有另一层原因。

阿史德氏的势力过于强盛，自己对米野那的猜忌，简直像是以势凌人。

苏禄想：这件事自己的确做得不对。真想要质疑米野那的忠诚，也该交给别人去质疑。

茶茶只见过米野那一次，就告诫苏禄，要警惕这个女人。不用她提醒，苏禄眼看着米野那从一个毫不起眼的粟特少女，变成‘昭武九姓’中最财大气粗的妇人，甚至还要跟可汗攀上亲戚，她的丈夫与弟弟都拿她毫无办法，就知道她是个非常危险的角色。

苏禄远远望见一个小小的灰点，知道那是出毡帐迎接他的茶茶。

他不由驱马走快了一些。

他想，自己对米野那抱有敌意，是不是也因为那个女人与茶茶截然相反呢？

苏禄回部落最重要的原因，是想要布置纳伦河以南的防务。

天山北道更为开阔，有几条路可以进攻千泉，但李遮匐已经去了那里，只要将碎叶镇守住，就能阻挡唐军前进。

天上南道上，有几个山川，对战局会起至关重要的影响。山脉阻断行军路线，而隘口、孔道又可以通行。突厥人没有船，不能在纳伦河上游走，但这条河上也有据点可以扼守。

苏禄思来想去，决定要与夷男、伏念携手布防。

于是，夷男、伏念离开千泉时，他叮嘱这二人到自己毡帐，有军务要商议。

夷男与伏念已经来了一天，都被茶茶款待得很好，就像一家人一样其乐融融。

夷男懒懒散散，粗野凶恶，没心没肺。他不爱说话，也很少骂人。不过如果有人骂他，他一定会割开对方喉咙。

茶茶能管教他，让他少喝几壶酒，此刻的他两眼发红，却没有醉倒。

夷男有猛虎的气力和勇敢，却没有