第60章 八尺大人？（1/2）

远中山志的老家相当偏远，离东京距离甚远。那是在鹿儿岛的一个偏僻村庄，位于东瀛最南部，那里的人主要以渔业和农业为生。

东瀛文化是一个矛盾的综合体。它融合了东西方文化，既有西方的议会政治，又保留了传统的天皇制度，堪称新旧政治的混合体。在生活方面，东瀛人也展现出和式与西式的结合，比如西装搭配和服，和食搭配西餐，和式房间搭配西式客厅。

尽管如此，东瀛文化也具有一定的均一性，各地的风俗习惯差异不大。东瀛人长期以来养成了重视集体和国家的习惯，这或许是形成其文化均一性的主要原因。早在平安时代，东瀛人就以华国的汉字为基础创造了假名，完善了东瀛语的书写形式。镰仓佛教也是东瀛人将佛教改良为本土佛教的例证。

然而，在东瀛，信仰神道教和佛教的人通常不能同时信奉两者，否则会被视为不诚心。东瀛人在科学研究方面，更注重应用技术的开发，而非理论研究。这种功利性在一定程度上反映了东瀛人的文化特点。

东瀛独特的地理条件和悠久的历史孕育出了别具一格的文化。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统东瀛的两个方面——菊与刀。东瀛还有著名的“三道”，即茶道、花道、书道。空手道作为华国传入的格斗运动，也在东瀛得到了发展。

东瀛的建筑古朴，动漫文化普及，礼仪文明，这些都让许多人对其赞不绝口。然而，东瀛也是一个充满矛盾的国家。一方面，治愈的环境和文化氛围吸引着游客；另一方面，东瀛的自杀率居高不下，其“自杀文化”可以追溯到平安时代。现代社会中，耻辱教育法、人情关系的淡薄、离婚率的上升等现象都客观存在。

东瀛人亲切温柔，与自然和动物相处融洽。树木与建筑相互交融，野猫不怕人，人们在车站鞠躬道别，在路上因肢体接触而点头致歉，商场里服务员的笑容都体现了东瀛人的礼貌。然而，这些美好的背后，东瀛人的冷漠和变态同样出名。外表的友好和礼貌只是为了满足社会认同感，而人性则被极度压抑。这种压抑导致了许多人在极端状态下的极端释放。

东瀛是一个自然灾害频发的国家，其一亿三千万人口具有很强的忧患意识。了解一个国家，无关乎喜欢或讨厌，而是以人为镜，可以明得失。东瀛的关键词还包括“极端”“武士道精神”“匠人精神”等，这些特点褒贬不一。石川跃辉认为，东瀛人中有不少表里不一、精神分裂的两面人，这也解释了为什么东瀛有那么多的都市怪异。

越是远离城市群，环境就越好。石川跃辉很享受坐在车上望着窗外发呆。离开城市后，可以看到绿色遍布山丘，十分赏心悦目。他躺在座椅上，其实自从来到东京后，就很少离开这座城市了。毕竟，他没有找到属于自已的归属感。即便穿越了这么久，他始终觉得自已是个外来者，再加上他前世本就比较自闭，对东瀛本身也有那么一点排斥。这导致他一直不知道该如何与人交流，反而更能接受怪异的存在。与怪异相处时，他可以更加坦诚、直接，不用在意那些繁琐的规则。

石川跃辉又看了一会儿风景，便抱着猫又躺在座椅上小睡起来，毕竟已经两天没有好好休息过了。东京虽好，但似乎与他没什么关系。不过，他还有那些可爱的怪异小姐姐。

银仙看似还在闹别扭，但其实气已经消了不少。她有点生气地看着窗外，心想：真是的！哄哄我不行吗？人家也是女孩子啊！

银仙忍不住转头看向石川跃辉。哎？石川跃辉枕着手静静地趴在车门上，双眼微闭，脸上浮现着丝丝笑意，似乎在想着什么美好的事。但转瞬，他的眉头紧蹙，让人看不透他的思绪。他为何这般神秘，这般让人着迷？

睡着的他……好可爱！

银仙顿时感觉自已母性泛滥。哇！他睡着后是那么可爱，呼吸多么流畅，如同曼妙的音乐，真不敢相信这就是曾经的他。银仙表示很愿意像搂着小猫一样搂着他一直睡下去。

银仙忍不住多看了几眼。但这时，石川跃辉突然睁开了眼。

石川跃辉：(⊙?⊙)

银仙：Σ(っ°Д°;)っ

银仙赶忙别过头，不敢再去看石川跃辉。我就感觉有人看着我。不过石川跃辉实在是太累了，也没有太在意银仙，伴随着轿车的颠簸，他很快又进入了梦乡。

银仙没有感觉到石川跃辉的反应，小心翼翼地转过头。呀呀呀！石川跃辉怀中的猫又全程目睹了这一幕。

猫又：(ˉ▽￣～)切~~

愚蠢的人类，愚蠢的犬科动物。

“石川，石川，醒醒。”一阵急促的叫喊将石川跃辉从梦乡中唤醒。

“啊啊，到了？”石川跃辉打了个哈欠，头还有点昏昏沉沉的。

“这倒没有，不过快了。”远中山志说道。

石川跃辉又打了个哈欠。怎么感觉更困了……他勉强打起精神，透过窗户看向外面的景色。东瀛的基础建设也还不错，即便到了农村，基本上都修了水泥路，所以一路上也不怎么颠簸。

看着石川跃辉渐渐清醒，远中山志询问