第40节（1/2）

以扎尔万的力量，自自身的光明中铸造出巴赫拉姆之剑，实在轻而易举。

“就是您将勇者的命运交给密特拉王，赐下救世神刀，令他去消灭地上的魔王的吗？”

“正是！”

扎尔万的声音如同山岳般沉重，却没有一丝感情。

“质问，汝当时为何离开？”

作为司掌时间的神明，扎尔万加速了地上的时间，让原本需要一个小时才可以完全复活的韦勒斯拉纳立刻复活。

按理来说，应该趁着这个机会，击败鸣弦的。

但是，他却选择了放弃。

“我与他之间胜负已分，作为败者本就该将战利品交给他，却靠着明父的恩赐而苟全下来，他还负伤在身。若用剑去击杀那样的男人，可有损我韦勒斯拉纳的尊严。”

扎尔万：“……”

对于这样的解释，扎尔万很不满意。

但是，密特拉却可以理解：“明父，你的【神格】太过年轻，不知我等古老神明的【神格】给予了我等怎样复杂的人性与记忆。”

【神格】是不从之神的身份证，是所有记忆、性格、力量的总设定。

若是一尊神的神话源远流长，那么【神格】蕴含的神话也就越丰富，他们的性格也往往很强烈，爱恨情仇都十分地鲜明。

反之，若是【神格】蕴含的神话稀少，那么这尊神明的情感也越是淡薄。

情感淡薄，理性思考。

这并不意味着“自我”的弱小，仅仅是“情”的表达方式不同。

扎尔万本来只不过是代表时间流逝的概念，随后逐渐被人们叙说为“持有人格的神明”，所以声音非常无机质。

祂不懂人心。

韦勒斯拉纳哈哈笑道：“不过作为战神，我也不会因此留手，您是要吾接过救世神刀，去讨伐地上的魔王吧？”

“正是。”

密特拉微微颔首，看向了韦勒斯拉纳。

“胜利之子，我在这里将正义的旗帜交给你，剑锋所指之处便是邪恶！”

韦勒斯拉纳抓住了救世神刀，将其高高举起，刹那间，光芒进入他的身躯之中，尔后化为了遍布神殿的雷网！

呲呲————

胜利之神高举救世主的神刀。

“吾此时占据绝对善之一极，乃是无可辩驳的正义，没错，胜者即是正义！”

并非亚极陀 : 第四十八章 今天的系统依然没用

鸣弦静静地坐在长椅上，陷入了深深的沉思之中。

此地是文京区地藏通附近的公园，周遭的一切都显得那么宁静而祥和。

除了鸣弦。

他的身上却穿着破破烂烂的衣服，还沾着已经凝固的鲜血，显得格外凄凉，身上的伤痕已经全部痊愈，但之前的厮杀似乎依旧在他的心头萦绕不去。

春日的晨光温柔地洒在身上，周围的景色渐渐苏醒，鸟语花香交织成一首春天的赞歌。

鸣弦却没有兴致去关心这些。

“永恒的时间和命运。”

这是鸣弦在刚才天地异变时【黄金剑】洞察到的神力。

“密特拉和韦勒斯拉纳都是波斯神话中的神明，无论起源如何，他们最后都被吸收到了波斯神话的宇宙观之中。”

“根据九天玄女的说法，神话的演变分为：女神的时代，英雄的时代，以及圣王的时代。”

“其中圣王的时代，指的是人类文明的进步，导致了系统性的宗教诞生，这些宗教有一套自圆其说的哲学观。”

“大量的神明被吸收到了宗教之中，这个过程就是圣王化、神仙化、圣徒化……”

“有些类似于从原来的独立电影，变成了电影宇宙。”

“密特拉、韦勒斯拉纳最后都被吸纳进了一个‘神话宇宙观’之中。”

鸣弦的口中吐出了一个词。

“拜火教。”

那是一个十分复杂的宗教，围绕着善恶二元论，形成了独特的神话，并发展出了横跨亚欧非的世界规模的大宗教。

其中一些思想、神话、哲学影响了后世的世界三大宗教。

这个宗教也对中华大地产生了影响。

从唐朝的祆教假托佛陀之名进入中原，影响了粟特人在中华的行为，甚至连安史之乱的安禄山也是韦勒斯拉纳的信徒

到了宋元明，更是对民间产生了深远的影响。

“大明尊。”

鸣弦察觉到了之前插手自己和韦勒斯拉纳战斗的神明的名字。

大明尊，也可以称为“扎尔万”“祖尔宛”。

乃是明教的至高神。

在《弑神者》的原著之中，存在两个特殊的神明。

一个是最后之王，他是钢之神，手持救世神刀，当地上出现复数弑神者，就会降临将所有弑神者消灭的神明。

另一个则是“命运推动者”，他是命运之神，控制着芸芸众