第46章 欧阳修退休，司马光外任（2/3）

子中表达出了的意思是，宁肯遇到敌人，都比遇到韩玉汝（韩缜）要强！

上文我们提到过，文同赴江陵任前，苏轼与文同一起去拜访了净因院的道臻长老。

文同应道臻长老之请，为净因院画过竹子两杆与一株枯木，后来苏轼还应邀为道臻长老做了一篇真赞（对人物画像的赞语）。

“赞”这种文体里面，除了吹捧之词，也没有什么值得玩赏的干货。

但是，这篇《净因净照臻老真赞》字里行间有一处有趣的地方，那就是，里面有一句“是故东坡，即此为实”。

其大意是：因此上，我东坡居士，就把你（道臻）看成了真实。依据目前苏轼研究方面的权威专家们推断，苏轼写这篇赞的时候，就是在文同赴陵州任后不久的熙宁年间。

我们注意到，苏轼在这里就开始自称“东坡”，而我们此前的常识是：

苏轼从元丰五年（1082）才开始自号“东坡居士”的?。

当时，他被贬至黄州（今湖北黄冈），在黄州城东的坡地上开垦种植，这片坡地后来被称为“东坡”。

他在黄州期间，不仅在文学和书法上取得了卓越成就，还创作了着名的《东坡八首》组诗，表达了他对这片土地的深厚感情。?

苏轼的“东坡居士”称号不仅源于他开垦的这片坡地，更反映了他对人生的深刻思考和对世事的感悟。他在黄州期间创作了大量文学作品，如《卜算子》、《定风波》、《临江仙》等，这些作品不仅在当时广为流传，至今仍被世人所称颂。?

此外，他在黄州还创作了着名的“赤壁三咏”：《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》，进一步巩固了他在文学史上的地位。

因此，“东坡居士”的由来，与苏轼在元丰三年（1080）的贬谪经历密切相关。

这次贬谪是作为犯官被流放，他生活困顿，没有官舍可住，最初在城南的定慧院安身，后在黄州太守徐大受的关照之下，住进了临皋亭。

临皋亭临水而建，是一个废弃的驿站，条件极其简陋。

由于经济困难，苏轼难以养家糊口，于是向黄州府申请了一块荒芜的军营地，这块地就在黄州城东，他在此开荒种植，以为生计，并自称为“东坡”。

同时，苏轼在黄州期间热衷佛学，但又不愿真正出家当和尚，于是便想出了一个在家修行的折中的主意。

于是，他取“东坡”为号，再加上“居士”二字，以示与真正出家人的区别，从此自号“东坡居士”。

“东坡”寓意他辛劳躬耕于黄州城东的山坡荒地，并将此视为安放心灵的栖息地，同时也有仿效白居易谪守忠州时在“东坡”上种花植树之嫌；“居士”则代表他在家修行的佛教徒身份。这一名号不仅反映了苏轼在贬谪期间的生活现实，也体现了他对佛教的虔诚信仰与乐观豁达的人生态度。

后来，苏轼还在这片荒地上建造了五间房子，因房子建成之时正值大雪纷飞，他便将这所房子取名为“东坡雪堂”，并在墙壁上画满雪景。

可以说，“东坡居士”这个名号，是苏轼在逆境中保持乐观与坚持操守的一种象征，也是他在文学、书法、绘画等领域取得卓越成就的重要里程碑。

而当今大多数的“苏学”爱好者原本以为，“东坡居士” 这一称号是在苏轼到黄州以后才有的。 苏轼的这篇《净因净照臻老真赞》里出现的“东坡”字样，是否可以理解为苏轼在当时就有自号“东坡”的念头呢？

因此，这也许算得上是一个了不起的新发现！

过了些时，参知政事（副宰相）冯京举荐苏轼掌外制、直舍人院，为皇帝起草诏令。

这位冯京，字当世，鄂州江夏（今武汉市江夏区）人氏，也是一位有着传奇色彩的人。冯京同志从小天资聪颖，好学上进。在举行的乡试、会试、殿试中，他连中解元、会元、状元，在古代十三位“三科状元”中名气较大。

时任朝廷宰相富弼见冯京才华横溢，先后将两位千金嫁给他为妻，留下了“两娶宰相女，三魁天下元”的千古佳话。

此人也反对王安石的变法，曾屡次上疏万言，论其更张失当，被王安石指为邪说，欲予罢黜，但神宗认为冯京可用，反而任命冯京为枢密副使。可见，此人在官场上还是有点根基的。

举荐苏轼，也许是出于为朝廷选取良才，亦或许是与苏轼惺惺相惜。遗憾的是，神宗皇帝并没有批准。

六月十一，六十五岁的“六一居士”欧阳修以观文殿学士、太子少师致仕（退休）。

观文殿学士，官居正三品，平时掌出入侍从，以备顾问。

太子少师与太子少傅、太子少保，简称“三少”，原是天子或太子左右最亲近的人。“师”是传授其知识的，“傅”是监督其行动的，“保”是照管其身体的，即分别是负责君主智育、德育、体育的人。

宋代“三师”是宰相、亲王的加官官衔。“三师”是正一品，“三少”是从一品。

可以说，欧阳修老先生是以副国级的身份退的休。对于这件事，苏轼自然上了贺启。

在贺启中，苏轼由衷地说到，欧阳公