第33章 临深履薄，夙兴温凊（1/5）

今天我们来到了“临深履薄，夙兴温凊”。这是承接上文，讲“资父事君” 的行为原则与方法的。“临深履薄”是“如临深渊，如履薄冰”的简化，这是既是事君之道，又是我们具体做事的原则。我们之前讲的“事君”，而非“事国”，为什么呢？在古代，因为君主是国家的最高领导人，所以很多时候郡主就是是国家的象征。从现代来讲，“事君”就是我们对待国家、我们所在的机关、单位，做事的原则要“临深履薄”。那么“夙兴温凊”又是什么意思呢？“夙兴温凊”实际上是“夙兴夜寐”和“冬温夏凊”这两句话的缩略语。它所表达的是我们侍奉父母的方式方法，也是我们对待长辈应有的行为准则。这里的“父”并不仅仅局限于生父，还包括其他亲属中的长辈。这两句话都是对前面提到的“曰严与敬”的具体体现。也就是说，我们要像《诗经》中所说的那样，早起晚睡，努力工作，以报答父母的养育之恩；同时还要像东汉黄香一样，冬天为父母暖被，夏天为父母扇凉席子，尽到子女的孝道。这样做不仅可以让我们的父母感到欣慰，也能让他们享受到天伦之乐。因此，我们应该时刻牢记这些教诲，将其融入日常生活中，做到真正的孝敬。既然是讲解《千字文》，我们不仅要知道文章的意思，更要深挖一下其中字的含义，让我们每个人都了解我们的汉字，进而更深入地了解我们的文化。我们今天还是从字入手解说，从“临”字开始。“临”，其繁体字为“临”，会意字，始见于西周金文，最初的形状像一个人俯着身子，瞪大眼睛，看着一堆物品的样子。到秦国文字，一个“口”上移填空，完全变成了“品”字，竖立的眼睛变为“臣”字。到汉朝，形成了现在的繁体字“临”。其中的品可以表示众物，此处也有表示读音的作用。所以“临”字的本义就是从高处向低处看。《说文解字》：“临，监临也。从卧品声”。临就是居高往下监看的意思。这里我们不太好明白。我们再看看《说文解字注》：“临，莅也。大也。监也。” 《尔雅?释诂》：“临，视也。”后来引申为“从上对下的监视”，即统治、管理。如《尚书?大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”再后来，又由俯视还引申为从上面到来，即降临。如《礼记?曲礼》：“临诸侯，略于鬼神。”随着词义的发展，使“临”字所包含的“眼看”的意思弱化，只留下“面对着”的意思，就是“面临”。 这里就是面临，面对的意思。“深”，形声字兼会意字，始见于商代甲骨文 ，左部为“水”，表示这个字的本义跟水有关。右边的“??（或作罙，shēn）”字是声符，这两个字形组合在一起，指“水从水面到水底的距离很大”。这个字还有一个特别之处，右边声符也有表意的方向。我们看看右边的声符“??（罙）”也有表意作用。古代的“??（罙）”字是个会意字，像手执火把进入洞穴中以探索其深浅之意。后“??（罙）”字作了偏旁，探寻之义另加提手旁写成“探”，幽深之义另加三点水写成“深”，“??（罙）”既表示音读，也表示探索水深的意思。由此可见“深”是由“??（罙）”字衍生出来的，表示水的深浅。《说文解字》中对深的解释深水，一条河流，今天湘水支流的潇水。在这里，“深”指的是“如临深渊”的深渊，表示很深的水潭。“履”是个会意字，始见于甲骨文，是文字变化比较复杂的一个字。甲骨文字形主体为人形，下部突出人足，足下添一短横，像鞋或象征鞋。西周的金文足下变作“舟”，在战国楚简中，又增加“止”为形，应该是强调用脚踩踏、经历。《说文》履字古文形体继承楚简履字形体写法，只是“止”变为“足”。 到了小篆，“履”字的形体从尸从彳从舟从止，从尸。尸和人的身体本身有关，表示人死后没有了神和气的身体本身。。睡虎地秦墓竹简的“履”字在字形上，从尸从彳从止从自，“自”形应当是原来“舟”字变化而来的。从西汉初年开始，履字所从舟旁与止旁连在一起讹变为与“复”字相近，为东汉碑文和居延汉简中的履字形体所继承，楷书形体直接由此演变而来。《说文解字》：“（履/??，）足所依也。从尸从彳从夊，舟象履形。”其中说的意思脚上穿的鞋子。《字书》又给了更加详尽的解释：“草曰扉（fèi），麻曰屦（ju），皮曰履，黄帝臣於则所造。”从这里我就可以看出来，我国从黄帝时期就有了皮鞋了。开句玩笑。从文字的造型演化来讲，“履”的基本义是鞋，或穿鞋行走的意思。“履”既然和行走相关，就和人的经历有了联系，因此引申表示“经历”。

“薄”通常被认为是形声字。“薄”在篆文中写作上部为“艹（艹，即草）”，为形旁，表示“薄”的本义与草木有关；下部为“溥”，作声旁表音也表意，“溥”有普遍的意思，草木生长得很茂密，呈“漫延之态”，以“溥”写出草木的密集。许慎的《说文解字》中这样记载：“薄，林薄也。”意思是说：草木茂盛的地方称之为“薄”。这到这里有人会问“薄”不是和“厚”相对的吗？怎么成了草木茂盛的意思了？《说文解字注》进一步对“薄”的繁密程度进行形象性的描述：“林木相迫不可入曰薄。”从这里可以发现，这里“薄”