第366章 太始天元册（1/3）

运气七篇，是指天元纪大论篇，五运行(另说为五营运)大论篇，六微旨大论篇，气交变大论篇，五常政大论篇，六元正纪大论篇，至真要大论篇。若再加上遗篇的刺法论篇与本病论篇，实为“运气九篇”。”

“运气学说，是有关包含天地人各层级相应的某种时空变化，及其运行气交模式的全息推衍学说。”

“如果没有易学的基础而去学习五运六气，乃至中医，其理解与运用，是极难深入而有所作为的。”

启楚说几句就停顿一下，看看苏子阳，苏子阳则是点头，给启楚回应，示意自己听懂了。

“五运六气的内容，特别与八字西柱之间有很强的的关联性。”

“所以，我刚刚才问你，学没学过算命排八字，如果你学过那个，就更容易理解一些，但是这里我倒是不担心你对于这些基础的理解，毕竟梦飞教的你。”

启楚再次对于梦飞先生的教学方式进行了一通夸赞。

（ps：这里所提到的《黄帝内经》中的内容，以及篇中原文，大家如果兴趣饱满，可以自行查阅原本，同时这里也摘录一部分原文，以供同好参考，后期呢可能还会上传一部分文字图表和图片，这样以文字作表述所寓意的图式更能够体会到五运六气的魅力。）

（此以运气九篇的顺序，加以笔者之心德，以及辑录原文部分要点，与同好分享和交流，故特摘录部分要点，以自身特色，画以图表，以资共勉。读者可结合其他运气学说书籍，以便更好理解。）

“五运六气，简称：运气，于中医而言，就是特指五运与六气。和人们平时说的运气那个好运气坏运气的运气大不相同。”

《天元纪大论篇》：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。”

《六微旨大论》说：“帝曰：初(另本为“国”)中何也？岐伯曰：所以分天地也。”如此，于人身之国之天地者，其于先天八卦体而言，乾首为天，坤腹(含胸与腹)为地；又坤腹中又别生小天地，胸隔之上为天，之下为地；于后天八卦而言，小天地中的天上居离心小肠为日火，兑肺大肠为云泽，地下居坎肾膀胱为月水，震肝胆为木，哭心包三焦为风，艮胃为山，坤脾为地。

“阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。”即阴阳者，别分三阴与三阳，合而为阴阳，而阴阳两仪，又是凌驾于五行之上。

“应天为天符，承岁为岁首(值)，三合为治。”此之三合，指三阴三阳之合也，也是指运气后篇里所说及的“太一天符”。其于易学体系里，此三合，指十二地支化合，或相合中的三合局。

为了方便理解，此附加与运气相关的干支等基本知识，其辑录如下。

一、天干与地支

1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

其中，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，

乙、丁、己、辛、癸为阴干。

其五行属性：

甲、乙为东方木，

丙、丁为南方火，

戊、己为中央土，

庚、辛为西方金，

壬、癸为北方水。

2、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

其中，子、寅、辰、午、申、戌为阳支。

丑、卯、己、未、酉、亥为阴支。

其五行属性：

寅、卯为东方木，

巳、午为南方火，

申、西为西方金，

亥、子为北方水，

丑、辰、未、戌为长夏西季土。

3、六十花甲子

“六十甲子：六十甲子表，是以十天干和十二地支的最小公倍数60，所以它们依次从头到底作为个错环，通称六十甲子。十为一旬，十个时辰也叫一旬，六十甲子分为六旬。六十甲子罗列如下：

1甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己己、庚午、辛未、壬申、癸酉：

2甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛己、壬午、癸未：

3甲申旬：甲申、乙西、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸己：

4甲午旬：甲午、乙未、丙中、丁西、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯：

5甲辰旬：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊中、己西、庚戌、辛亥、壬子、癸丑：

6甲寅旬：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、