第300章 内圣外王，收复燕云十六州（1/2）

佛教传入中土后，至今没有中土化，这让赵安很意外。￠x?x~s/s\y*q′.·c_o^m,

不过这也给他提供了一个绝好的改造机会。

在华夏历史上，做到这一点的最有名的宗派便是禅宗。

他刚才所说的佛偈便是出自禅宗六祖慧能大师之口。

佛门弟子当“农禅并重”则是禅宗五祖弘忍大师所提倡。

眼下佛教的僧众可是养尊处优，不事农桑的。

他们所谓的化缘行善，其中不少是打着这个幌子去收佃租罢了。

道门在大肆兼并土地，奴役田户，佛门也是如此。

这种情况必须改变。

待局势稳定后，一查到底，绝不姑息只是一个方面。

另外一个方面便是从顶层入手，打造一个适合中土，又能够为他所掌控的新佛门，也就是禅宗。

佛门的高僧们反应那么大，想来已经有所猜测。

他稍后再提点一番，那么成立禅宗之事便是水到渠成了。

从此他治下的僧众皆属禅宗，将摒弃先前佛门的诸多弊端，遵纪守法，行善布施，农禅并重。

至于到底是顿悟成佛，还是见性成佛，亦或者其他方式，禅宗的高僧们可以参悟，可以有自己的看法，可以著书立说。

他不会什么都干预。

“各位真人。”

儒教和佛教已经拿下，赵安最终将目光锁定在已经提前拿下的道门身上道：“皇甫极之谋，让道门深陷其中，难以自拔。不少道门弟子和信徒还为虎作伥，做了许多丧尽天良之事！”

“不过，他们都得到了应有的惩罚！《道德经》既出，本王断然没有铲除道门的道理，诸位真人大可放心！”

这次，老子的这本旷世奇书真是帮了他大忙了！

就在他苦思如何以其人之道，还治其人之身，破了皇甫极的道之新解时，蓦然回首，“万经之王”在向他招手。`1.5\1′x_s.w\.,c,o~m?

他这才猛然想起来这里是没有《道德经》的。

难怪道门会给他“无根”之感。

搞了一圈，这里的道门并非起源于《道德经》。

虽然经过时代变迁和历史沉淀，它的论述和华夏的道门有诸多相似之术，但注定是无源之水啊！

而用这等奇书对付皇甫极的道之新解，那完全就是老虎吃豆芽，小菜一碟了。

更为重要的是，无论是儒教、佛门、道门，还是兵家、法家等都能从此书中找到影子，有所参悟。

这就是一本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，包罗万象的“内圣外王”之学。

别说用它主导“三教合流”，就是“万教合流”都没啥问题。

当然，在掌控了儒释道之后，他根本不需要走皇甫极的路子了。

一花独放不是春，百花齐放春满园。

各大教派当互相争鸣，走进百姓，为天下苍生所用！

不过，《道德经》的威力终究太过强大了。

他都还没称帝呢，民间已经开始尊他为“道君”了。

这个称呼怎么说呢……

他并不喜欢。

华夏历史上，有一个皇帝被称为“教主道君皇帝”。

那便是赫赫有名的昏君，宋徽宗。!w.6¨1+p`.￠c.o′m¨

宋徽宗很有才，却不适合做皇帝。

他是要当开国之君的，对于“靖康之耻”也是向来痛心疾首，如果上来当“道君”，属于和宋徽宗一样自误不说，还容易被焊死在道门。

道门今后岂不更猖狂？

好在今日之后，恐怕又有人说他是“佛帝”或者“儒圣”了。

如此一来，也就完成了对冲。

先前他是真武大帝转世之说，便被“道君”给冲垮了。

参照这经验，他大可什么都不用做。

一个真人慌忙道：“并非我等不相信王爷，而是《道德经》真乃古今第一奇书也！贫道近来日夜参悟，虽有所得，但还是觉得浅薄，想请王爷为我等讲经，相信道门所有弟子皆有此愿！”

一个高僧立即附和：“佛门也是如此！此书一出，万经失色啊！”

留意到一众大儒皆是看向自己，程储亦是大声道：“还请王爷讲经！”

讲什么讲……

赵安啼笑皆非。

倒不是他不能讲出个所以然来，而是让其他人来讲，让天下人一起参悟岂不更好？

他一旦讲了就会被视为金科玉律，反而影响这里的人们对《道德经》的解读了。

而且他现在可是被当作著书之人，保持一定的神秘性也很重要，不然今后又如何统御三教，乃至百家？

他重重地咳嗽了一声，指向仙风玉骨的道姑道：“还是由国师来为我等讲经吧。她福泽深厚，道缘了得，乃是天下之国师，郑帝也是尊之为国师，她日后会到汉中讲经。”

最近玄仪和他就《道德经》多有