第23章 多尔泰的过去（上）（1/2）

多尔泰一甩袍摆，大马金刀地坐下。,2￠c+y+x*s′w¨.′c?o`m~他也不客套，直接徒手捻了片牛肉，递进嘴里，大嚼起来。

罗方倒了杯茶推到多尔泰目前，李天宝看他吃着，调笑道：“你个跟着洋和尚混的鞑子，怎么还能吃荤腥啊？”

多尔泰嚼着，倒是很认真回道：“叶先生是天主教士，并不忌荤腥。”说着又捻起一片，送入嘴中。

一行人那夜千户所事变之后连夜赶到宁远镇主城，叶思珣随即带着善堂中仅存的多尔泰一起投奔了叔叔叶若望。叶若望是耶稣会教士，客居主城协助培训军士，有官府安排的住宅栖身。

此时耶稣会在中国的传教活动主要面向士大夫阶级。因为做出许多科技、军事上的贡献，加之在文化方面采取积极融入的态度，经过百来年的经营，天主教士们渐渐也被视为儒家文化圈的一部分，在明朝享有很高的社会名望。

所以，连带着多尔泰也并没有遭受什么歧视——或许也有李天宝在千户所城门下一枪杀了那王重德，故而没人指控他的缘故。

“啊？”

罗方好奇，又问道：“这天主教是什么，跟耶稣会不是一个东西吗？那不能吃荤腥的不都是和尚吗？”

多尔泰有点无语，扶额想了想，正待解释，却看见李天宝“啪”的一巴掌扇在罗方肩头。′p,a¨o¨p^a?o¨z*w~w_.-c/o,m+

“俺道你好奇这个那个做什么，不明白不理解的事情不要多问，放尊重就好了，晓得不？”

“噢！”

罗方哦了一声，便见李天宝摆正了身子，端坐起来，表情严肃地看向多尔泰，压低了声音道：

“俺今天约你过来，乃是有事相询。你且听着，能回答也可，不回答也可。当然，若是能答，俺便承你一个情，俺一个字都不会同外人讲，若有违背，俺便遭邪祟……”

说着，他举起手，准备发什么毒誓，却被多尔泰一把按在桌子上，打断道：“俺知道天宝小哥想问什么，不必起什么誓了，你且问无妨。”

李天宝顿了顿，便问道：“俺见老多（多尔泰）你汉话娴熟，与辽东汉人无二致，也通晓汉地风俗，但一身腱子肉，还有出神入化的弓法，并不似寻常逃难的难民，俺就好奇……”

他凑到多尔泰耳边，小声问道：“你可真如那王重德所说，与建奴有什么联系？”

多尔泰似乎已经对李天宝的疑问有所预料。,w,z,s^k′b*o.o!k..¨c′o¨m/他洒然道：

“俺就知道你要这么问。这个问题说来话长，但俺可以先说一句，俺是女真人，却不是劳什子满人，俺与黄台吉有不共戴天的血仇……不，不止黄台吉，俺与上至老奴努尔哈赤、下至整个建州八旗，都有不共戴天的血仇。”

他轻描淡写地说出这番话，倒让李天宝有点摸不着头脑了。

“女真人不就是满洲人吗，满洲人不就是建州人吗，八旗不也与这几样事物是同一个意思，至于血海深仇，这又是何意？”

罗方迷糊了，不又地问道。

李天宝乃是替闯王执掌夜枭营的情报头头，对此倒是略知一二。女真人其实是一大片东北亚民族的总称，大致分布在前宋时金国故地那一片。有明一代，女真被明朝官方划分为海西女真、野人女真、建州女真三大种群，当今如日中天的满清便是建州女真被努尔哈赤整合统一后的成果。

而八旗又是老奴创造的一套军民合一的制度，依靠“旗”来划分统合麾下军、民、奴隶，但八旗这套制度的框架内，又不仅仅只有建州女真的部族土地，还有这些年被黄台吉东征西讨整合起来的海西、野人女真、汉人、蒙古人……等等。

但他知道的也就限于此了。因为闯军这些年发展起来的情报网络触须也仅仅能蔓延到满清，对于再北的地方也只能有一些基础认知，还是基于明廷对那些地域的古早记载之类，相当的滞后。

“什么意思，莫非你是野人女真，或者海西女真出身？”

李天宝好奇道。

“野人女真？海西女真？”多尔泰眉头一皱，显然对这两个称呼很不满。

他直言道：“俺不晓得什么叫海西女真、什么叫野人女真，这话听起来直惹人厌恶，有一种你们汉人对俺们北边人不知道、不了解便居高临下俯视着一般的傲慢感觉，俺叫你们南蛮子又如何？”

李天宝和罗方面面相觑。

李天宝见多尔泰不悦，便道：“老多你见谅，俺山西来的一个粗鲁厮杀汉，不晓得东北边的事情，粗略看过几本闲书罢了，若有得罪，还要见谅！”

说着，他举起一杯茶，一饮而尽，权当赔不是了。

多尔泰也端起茶，喝了一口，眼睛微微眯起，道：“俺倒看你不是什么寻常粗鲁厮杀汉……罢了，不知者无心之言而已。俺那些个族人也未必能分得清南边大明里，什么张献忠、李自成的，无妨。”

李天宝心中一动，紧接着警铃大作。

却听多尔泰接着说道：

“俺的全名没