第200章 王卫二刘傅传（四）（2/4）

政者也因为不能长期任职，知道自己无法在任期内取得成效，而只是敷衍了事以免祸患，都不会想着尽心尽力去体恤百姓，而只是梦想着声誉。这并非治理国家的根本意图。如今对官员的升降，往往只是根据州郡的毁誉，听信往来之人的浮言。这难道都能得到事实并考核他们的能力吗？地方官员之所以表现良好，是因为他们奉公守法，关心国家事务，体恤百姓。这三件事，或许州郡有所不便，往来的人也有所不安。而地方官员坚持这样做，虽然在治理上是得计的，但他们的声誉未必好；如果他们屈从于他人，虽然在治理上是失计的，但他们的声誉一定会好。地方官员都知道升降取决于此，又怎能不放弃根本而追求末节呢？我认为地方官员都应该任职稍久一些，足以让他们施展才能。每年考核他们的能力，三年总计，然后进行升降。考核都应该根据事实，不能只看名声。事实就是，根据户口来计算开垦土地的多少，以及盗贼的发生情况，百姓的逃亡情况，以此来计算他们的得失。这样实行，那些无能的官员，只靠名声是没有用的；而有能的人，即使没有名声也没有损失。法律一旦实行，即使没有监督部门的监管，虚假的赞誉和诽谤也可以得到杜绝。”这份奏表呈上后，曹操非常赞赏。

刘廙着书数十篇，还和丁仪一起讨论刑礼，这些作品都流传于世。文帝曹丕即位后，刘廙担任侍中，被赐予关内侯的爵位。他在黄初二年去世，享年四十二岁。他没有儿子，文帝让他的弟弟刘阜继承了他的爵位。据《刘氏谱》记载，刘阜字伯陵，后来担任陈留太守。刘阜的儿子刘乔，字仲彦。《晋阳秋》记载，刘乔有辅佐国家的志向和能力。西晋惠帝末年，他担任豫州刺史。′E?Z^小+说?网_ \追.最`新′章+节\刘乔的后代一直显赫，至今仍然贵盛。

刘劭，字孔才，是广平邯郸人。建安年间，他担任计吏，前往许昌。当时，太史预测说：“正月初一将发生日食。”刘劭当时在尚书令荀彧的府上，当时在场的有几十人，有人认为应该取消朝会，有人认为应该推迟聚会。刘劭说：“梓慎、裨灶是古代优秀的史官，但他们预测水火之事时，也曾出错，错过天时。《礼记》中说，诸侯朝见天子，到了门口却不能完成礼仪的情况有四种，其中之一就是日食。然而，圣人制定礼仪时，并没有因为天象变化而预先取消朝会，或许是因为灾祸可能会消散，或许是因为推算有误。因此，不应该因为天象变化而预先取消朝会。”荀彧赞同他的观点，下令按原计划举行朝会，结果那天也没有发生日食。

晋朝永和年间，廷尉王彪之在给扬州刺史殷浩的信中提到：“太史预测正月初一将发生日食，有人对此表示怀疑，是否应该取消朝会？过去建元元年，也曾预测正月初一日食，庾车骑引用刘孔才的论述来告知八座官员。当时朝议中有人认为刘孔才的论述不符合礼制，荀彧采纳了他的意见，这是荀彧的一个失误。为什么呢？《礼记》中说，诸侯朝见天子，到了门口却不能完成礼仪的情况有四种：太庙失火、日食、皇后去世、雨水打湿衣服失去仪容。这四种情况，指的是诸侯已经到了门口，突然发生这些情况，才不能完成礼仪。并不是预先知道这些情况，然后侥幸地认为史官推算有误，所以不预先取消朝会。三辰（日、月、星）发生灾祸，没有比日食更严重的了。史官已经预告了灾祸，却没有任何警惕，不预先采取防范措施，而是放弃消灾救难的礼仪，反而举行盛大的朝会，君臣互相庆贺，这难道是面对天灾、反省自我的态度吗？而且从实际情况来看，合朔（新月）的礼仪和元会（正月初一的朝会）的礼仪是不同的。皇帝在殿堂上静坐，不处理政务，穿戴礼服坐在门口的礼仪，与元会的礼仪不同。既然不能同时进行，就应该权衡利弊。合朔的礼仪并不比元会轻，元会有可以推迟的理由，合朔却没有可以取消的理由。我认为应该按照建元年的旧例，推迟元会。”殷浩采纳了他的建议，最终取消了朝会。

御史大夫郗虑征召刘劭，但郗虑很快被免职，刘劭被任命为太子舍人，后来升任秘书郎。黄初年间，他担任尚书郎、散骑侍郎。他奉诏收集《五经》及其他群书，按照类别整理，编撰了《皇览》。明帝即位后，刘劭被外放为陈留太守，他大力推行教化，受到百姓的称赞。后来，他被召回朝廷，担任骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等人一起制定法律，编撰了《新律》十八篇，并撰写了《律略论》。他升任散骑常侍。当时有传闻说公孙渊接受了孙权授予的燕王称号，有人建议扣留公孙渊的使者，派兵讨伐他。刘劭认为：“过去袁尚兄弟投奔公孙渊的父亲公孙康，公孙康斩杀了他们并将首级送回，这是公孙渊家族对朝廷的忠诚表现。而且，这些传闻的真假还无法确定。古代对于边远地区不服从的部落，应该以德治国，而不是轻易出兵，以免劳民伤财。应该给予公孙渊宽恕，让他有机会改过自新。”后来，公孙渊果然斩杀了孙权的使者张弥等人，并将首级送回朝廷。刘劭曾经撰写过《赵都赋》，明帝对此大加赞赏，下诏让他撰写《许都赋》和《洛都赋》。当时，朝廷外有战事，内有宫殿建设，刘劭在两篇赋中都进行了讽谏。

青龙年间，吴国围攻合肥