第216章 高堂隆传（1/5）

高堂隆，字升平，是泰山平阳人，是鲁国高堂生的后代。￠看\书·君^ ?首+发^他年轻时是求学的诸生，泰山太守薛悌任命他为督邮。有一次，郡里的督军与薛悌发生争论，直呼薛悌的名字呵斥他。高堂隆按剑呵斥督军说：“从前鲁定公受到侮辱，孔子快步登阶保护；赵王被迫弹奏秦筝，蔺相如就请秦王击缶。当面直呼臣子的名字斥责君主，这是大义所不容的。”督军吓得脸色大变，薛悌也惊慌地起身制止了他。后来，高堂隆辞去官职，到济南避难。

建安十八年，曹操召他为丞相军议掾，后来又担任历城侯曹徽的文学侍从，不久升为相。曹徽遭遇曹操的丧事，却不哀伤，反而外出游猎驰骋。高堂隆以大义正言劝谏，非常符合辅导的礼节。黄初年间，他担任堂阳长，后被选为平原王的师傅。平原王即位后，就是明帝。明帝任命高堂隆为给事中、博士、驸马都尉。明帝刚登基时，群臣有人认为应该举行宴会，高堂隆说：“唐尧、虞舜有遏密之哀，商高宗有不言之思，因此至德雍熙，光照四海。”他认为不宜举行宴会，明帝敬重并采纳了他的意见。后来，高堂隆升任陈留太守。有个名叫酉牧的百姓，七十多岁，有高尚的品德，高堂隆推举他为计曹掾；明帝嘉奖了他，特意任命他为郎中来表彰他的品德。明帝征召高堂隆为散骑常侍，赐予他关内侯的爵位。

《魏略》记载：太史报告说汉历不符合天时，于是重新推算弦望朔晦，制定了太和历。明帝认为高堂隆学问渊博，对天文又精通，就下诏让他和尚书郎杨伟、太史待诏骆禄一起推算校对。杨伟、骆禄是太史，高堂隆则依据旧历互相弹劾，争论了好几年。杨伟说骆禄算出日蚀而月晦不尽，高堂隆算不出日蚀而月晦尽，明帝下诏采纳了太史的意见。高堂隆争论虽然没有成功，但远近的人都知道他的学问精深。

青龙年间，朝廷大兴土木修建宫殿，从长安运来大钟。高堂隆上疏说：“从前周景王不效法文王、武王的明德，不遵循周公旦的圣制，既铸造大钱，又制作大钟。单穆公劝谏他不听，泠州鸠劝说他也不从，于是迷失方向，周德因此衰落，良史记载了这件事，作为后世的借鉴。然而如今的小人，喜欢用秦、汉的奢靡来迷惑圣心，要求取亡国的不合度量的器具，劳役耗费，损害德政，这不是用来兴礼乐和谐、保神明休养的办法。”

这一天，明帝驾临上方，高堂隆和卞兰随从。明帝把高堂隆的奏表交给卞兰，让他诘难高堂隆说：“兴衰在于政治，乐有什么关系呢？教化不明，难道是钟的罪过吗？”高堂隆说：“礼乐是治理国家的根本。所以箫韶之乐演奏九成，凤凰来仪；雷鼓六变，天神降临，政治因此太平，刑罚因此搁置，这是和谐的极致。新声响起，商辛因此灭亡；大钟铸成，周景因此衰败。存亡的关键，常常由此产生，怎么能说废兴与它无关呢？君主的举动必定要记录，这是古代的规矩。做事不依法度，拿什么留给后人呢？圣王乐于听到自己的过失，所以有规劝的办法；忠臣愿意竭尽忠诚，所以有不为自身考虑的道义。”明帝称赞他。

高堂隆升任侍中，仍然兼任太史令。崇华殿发生火灾，明帝下诏问高堂隆：“这是什么灾祸？按照礼节，有没有祈祷消除灾祸的办法呢？”高堂隆回答说：“灾祸的发生，都是用来表明教诫的。只有遵循礼节，修养德行，才可以战胜它。《易传》说：‘上面不节俭，下面不节约，孽火就烧毁他的房屋。’又说：‘君主建造高台，上天就降下火灾。’这是人君随意装饰宫殿，不知道百姓已经穷困，所以上天用旱灾回应他，火从高殿燃起。上天降下鉴戒，所以谴责陛下；陛下应该更加崇尚人道，来回应天意。从前太戊时桑谷生在朝廷，武丁时野鸡登上鼎，都听到灾祸而恐惧，修养德行，三年之后，远方的夷族前来朝贡，所以号称中宗、高宗。这是前代的明鉴。如今考察旧的占卜，火灾的发生，都是以台榭宫室为警戒。然而如今宫室之所以扩充，实在是因为宫女太多。应该挑选留下那些善良美好的，按照周朝的制度，遣散其余的。这是祖己用来教导高宗，高宗用来享有远号的办法。”

明帝下诏问高堂隆：“我听说汉武帝时，柏梁台发生火灾，就大建宫殿来镇压它，这是什么意思呢？”高堂隆回答说：“我听说西京柏梁台已经发生火灾，越地的巫师陈述方法，建章宫就是按照这个方法建造的，用来镇压火灾的征兆；这是越地巫师的做法，不是圣贤的明训。《五行志》说：‘柏梁台发生火灾，其后有江充巫蛊卫太子的事。’像志书上说的，越巫建章并没有镇压火灾。孔子说：‘灾祸是同类相应，精气相感，用来告诫君主的。’因此圣明的君主看到灾祸就责备自己，退而修养德行，来消除灾祸。如今应该遣散百姓的劳役。宫室的规模，务必从简，内足以抵挡风雨，外足以讲礼仪。~微*趣`小·说· ￠更!新·最*全_清扫受灾的地方，不敢在这里再建造房屋，嘉禾一定会生长在这块土地上，来回报陛下虔诚恭敬的德行。怎么能使百姓的力气疲惫，使百姓的财物枯竭呢！这实在不是用来招致祥瑞、招揽远方人的办法。”于是明帝重建崇华殿，当时郡国出现九龙，所以改名为九