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第77章 山雨欲来风满楼(新年快乐)(1/2)
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距离院试还有一年多的时间。在这一年多的时间之内,也并非无事可做。若是还和以前一样,只是一味儿地读书,甚至是刷题,备战院试考试。恐怕不仅会虚度光阴,还有可能榜上无名。院试之时,由学政主持。到时候,就不是汪知府一人之所好,就能定下顾青过不过院试之论。所以,在这期间,想办法让自己扬名。盛名之下,就算是有人想要从中作梗,也不能就此把他给刷下来了。就好比,张居正参加乡试,受到湖广巡抚顾璘的阻挠而落榜。原因是他希望对张居正多加磨砺,以成大器。顾青却觉得出名要趁早。如今已经是万历三年,他要等到万历五年参加院试,而于万历七年参加己卯乡试,于万历八年参加会试、殿试。这是奔着通关去的。因为那位大明首辅张居正会于万历十年病逝,从此人亡政息。不仅如此,大明也从此开始走下坡路。来都来了。顾青自然也想要给大明续命,让汉家正统能够传承下去,甚至是直接度过闭关锁国的阶段,和世界接轨。[±|2%′?8.+%看§e书?网§? μa更#):新(?¢最ˉ`快?个人的力量终究还是渺小了一些。顾青也知道自己几斤几两。不会给自己制定一个太大、太远,甚至是不切实际的目标。他在被汪宗伊引荐,得以到这崇正书院读书,在前来的路上,就已经想好了,今后的路该怎么走。作为一名穿越者。那就应该发挥出来穿越者最大的优势。若是在唐朝时期,还能以诗歌名传天下,做一个文抄公。而在这大明,能拿出手的诗歌不多,能记起来的诗歌更不多,而且,大明也不以诗歌为重。这时候的文学、文化之发展,已经呈现出来多样化,却又因为科举考试而封闭化。宋朝时期的洛学、关学、濂学、闽学,再到后来的理学,以及明朝时期的王阳明之心学。这些学派学术对于大明时期的学子们影响还是比较深渊的。比如后来的泰州学派,便是以王守仁的心学为主,提倡主张圣愚平等、主张男女平等、不对君主愚忠、存人欲等思想。其中就有李贽的‘童心说’。大明时期的读书人正在觉醒某种意识,也正在打破某种瓶颈。!2,y,u,e¨d\u..-c.o?m!可惜,天下大势之下,这种瓶颈没能被彻底打破,反倒是在后来,还被加固了。顾青要做的,就是加速。焦竑只不过是让他把学到的算经解题之法,编撰出来,形成一册。好让天下学子们多一个解题之思路。而顾青要做的却是如焦竑所言,真正的开宗立派!白天,顾青正常听课。晚上,则是在学舍之中奋笔疾书。朱国桢直接担任起保姆,为了让顾青能够多写一点,晚上的晚饭,都是他去食堂,打好之后,装在饭盒里面,带回来。没纸张了。朱国桢去拿。 没墨汁了,朱国桢负责研磨。没灯油了,朱国桢负责去打灯油回来。出了大太阳,天气不错,他甚至是把被褥抱出来,搭在木栏上,晒一晒被褥。知道顾青每天晚上都习惯了洗热水脚,还亲自去食堂那边提一桶热水回来。知道顾青每天早上也都习惯了洗漱,还早早起来,打一桶水回来,供两人洗漱。“这是什么字?”朱国桢看着顾青编撰的算学新解上册,第一页就是陌生的数字。顾青解释道:“简易数字,和一、二、三、四、五、六、七、八、九、十同理。”他这些时日也已经翻看了《四元玉鉴》整本书的内容。这本书不如《齐民要术》、《天工开物》等书出名,却可以称得上是算学之中的经典古籍之一。因为顾青在其中看到了“四元术”(多元高次方程列式与消元解法)、“垛积术”(高阶等差数列求和)与“招差术”(高次内插法)。而朱世杰可是元代时期的人啊。可想而知,算学在这时候,其实已经名列世界前茅。走到了很多国家的前面。可惜,因为后来的闭关锁国、文1字1狱,因为科举制度,中原之地的算学始终没能发挥出应有的作用。顾青打算直接把阿拉伯数字普及出来,引起天下学子们的重视。其实,在元代时期,这阿拉伯数字就已经通过西方的传1教1士,传入了中原。只不过,并没有引起当时的学者们的注重。当时,中原使用一种叫作算筹的计数法。用竹签或木棍代表不同数量级别的数值,在算盘上进行运算。这种方法虽然不如阿拉伯数字方便表示大数或小数,但也有其优势和特色。故此,当时的学者们觉得没有必要去学习番邦们创造的数字。顾青继续解释道:“我从古籍之中找到了一些关于这十个数字的记载。”“它们是由西方的番邦传过来的,大概在元本章未完,点击下一页继续阅读。
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