玉康（1/2）

玉康

林以羽看箱子照片时，发现一些是彩色的明显是荒废之后才拍上的，问道：“这些是后来搜集到的种植园里的照片吗？”

“是的。`§第|一2看?书?±网$D ·更?新?o最?@;全.”李女士点点头。

接着她从箱子里找出两张同样塑封着的老照片，一张似乎是从英文报纸剪裁下来的广告，有大幅的橡胶图片，上面写着“porubberpntation”（帕瓦橡胶种植园）。

林以羽匆匆看了一眼是对这个橡胶种植园的介绍，从陌生而冗长的姓名来看，种植园的园主应该是当地的土著贵族。

“这是当时那座种植园的广告，那时候第一代李维宁和康仁华先生都正在那里。”

李女士解释道，然后指向另一张照片，一张明显是种植园内的照片，拍摄的主体是正在收集橡胶的橡胶树但不可避免地拍到了周围的一些工人。

她指着其中模糊的两个工人说道：“这就是他们，这张照片是第一代李维宁从负责那则广告的报社负责人那里找到的。”

林以羽仔细看去，工人们似乎是在休息吃东西，各自三三两两地聚在一起，有一群人大概有七八个格外显眼些，李康二人远远地在角落。

不知不觉，天色已晚，只有一丝猩红还残留在天际线。

林以羽看了看时间，拿出手机询问李女士能否将这些资料拍下来，李女士反倒很是激动地表示她有整理好的电子版，他愿意了解真是太好了，于是林以羽就感谢地告辞了。

——

在逻城的林沉璧看着玉康，略加思索，问道：“虽然我们去是为了请神像，但是对于那里的信仰并不是很了解，和雪域这里是一样的吗？”

玉康摇了摇头，“并不是这样。可能在雪域之外看来，我们信仰的都是圣教的。(`[看(_书¤屋§小{说?网%- )′免|)&费`÷阅#?读ˉ}

但事实上，即使是圣教也有许多不同的派别，在雪域按照僧人外袍颜色简单区分为红黄两教。

如你所见，在逻城以红教为主，在雪域其他地方也有许多信仰着黄教的人。

安塔帕丹的情况更加复杂，那里有信仰圣教的人，也有信仰来自伽帑的伽因教，以及来自泰缅的南逻教。”

“那普耶卡是信仰什么呢？”徐清雅好奇道。

“和她们国家的情况差不多，以前的话是圣教比较多，后来有了伽因教和南逻教，已经主要是伽因教了。”

玉康想了想，“不过这两年似乎很多法师，也就是圣教里的非常厉害的僧人，都去过安塔帕丹，也许那里信仰圣教的人更多了起来，你们说的胶芝寺我正好知道，是属于圣教里黄教的寺庙，可能正是这个缘故才能够重建起来吧。”

林沉璧心里忽然涌上一种强烈的不安，却不知道从何而来，目光不自觉地落到徐清雅身上，神情里有一丝迷茫。

忽而听到徐清雅再次开口：“那么无论是圣教、伽因教还是南逻教，归属与□□派的寺庙僧人都会经常来往吗？”

“那是当然。”玉康自豪地说，“越是有名的法师就越需要去到更远的地方为信众布道真法，而信众也会不远万里从家乡到圣地或者法师所在的寺庙朝圣，逻城也就是圣城的意思。”

“原来是这样。”徐清雅点点头，继续问道：“那伽因教和南逻教也是这样吗？”

“因为和圣教都是起源于伽帑，所以有些地方是比较相似的，比如需要去往远地传教。

但是有些又不太一样，南逻教是一年有两季，旱季云游出门布道，雨季居留在寺庙弘法，而伽因教则是以伽帑最大的河流伽帑河的汛期作为安居期。^$看?+-书3君¤ $§^首-#$发×_!”玉康一口气解释了太多，忍不住喝了一口奶茶。

林沉璧在千头万绪中问道：“那么云游的法师到了当地除了讲经之外还会做什么？”

“很多的。”玉康说道。

“首先他们需要在当地修行以积累功德，为当地祈福。如果正好是法会的话，就会和当地的僧人一起开展法会为信众赐福，其他的节日也是如此。

其实最重要的是巩固信众对宗教的虔诚。”

许之晋忍不住问：“讲经和法会就能够使信众保持虔诚吗？可是如果大家都开法会的话，那么信众会怎么选择呢？”

陆文歆代玉康解释道：“当然不只是这样。

寺庙在当地除了作为宗教里神明降临的标志，祈福祭祀的场所外，也是僧人保卫当地居民的所在之处。

寺庙的僧人不但要在当地受外敌入侵时保护当地的居民，也需要在信众的日常生活中，为他们之间争端提供公正的裁决，并且许多僧人还兼职作为医生，为信众们治病，或者为牲畜们看病。”

玉康赞同的点点头，“没错，宗教和信众的生活是息息相关的，有许多民众都必须依赖寺庙和其中的僧人能够进行正常的生活。

而且在过去，民众们能够接受到的教育，全部都来自于寺庙的学习。基本上所有的民众都会选择某一段时间在寺庙进行出家学习。

即使是现在来说也经常如此，虽然大部分留在寺庙成为法师的都是极具天赋，或者是贵族家庭的孩子。”

“所以一座寺庙甚至是一所学校或者医院。”许之晋理解道。

林