第42章 婆罗门教与王朝永存 大周欲对蛮夷用兵（1/2）

梵罗伽所说的话确实是有一定依据的。?3/捌,墈·书/蛧- ^庚′辛·醉￠快?婆罗门教作为孔雀王朝最古老的宗教之一，自创立之初便非常注重阶层的划分。这种阶层制度从高到低依次为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗以及奴隶贱民。

在这个阶层体系中，婆罗门和刹帝利被视为贵族阶层，他们地位崇高，掌控着整个国家的政治、经济和文化命脉。吠舍则相当于手工业主和商人，虽然社会地位稍低，但也拥有一定的财富和权力。而首陀罗和奴隶贱民则处于社会的最底层，他们不仅没有任何权力和财富，还常常成为被剥削和压迫的对象。

然而，自从佛教诞生以来，情况发生了巨大的变化。佛教的教义强调众生平等，无论贵贱贫富，任何人都可以信仰佛教。这种平等的观念迅速得到了广大民众的认可和接受，尤其是那些长期受到婆罗门教阶层制度压迫的平民百姓。

佛教的传播速度之快令人瞠目结舌，它迅速在印度各地蔓延开来，吸引了大量的信徒。这些信徒不仅包括平民百姓，还包括一些贵族。他们被佛教的教义所打动，纷纷抛弃了原有的婆罗门教信仰，转而投向佛教的怀抱。

这对于婆罗门教来说无疑是一个沉重的打击。他们的地位变得异常尴尬，原本高高在上的婆罗门和刹帝利们突然发现自己的权威受到了前所未有的挑战。EZ小税惘 蕪错内容更糟糕的是，连孔雀王朝的国主都被佛陀开示，信奉了佛教，这使得婆罗门教的信仰根基受到了极大的动摇。

梵罗伽刚才的一番话，虽然表面上是在告诫众人，但实际上却是在让他们明白一个道理：话不能乱说。因为如果他们的这些言语被其他人听到，不仅会引起对婆罗门教的怀疑，更重要的是，国主可是信仰佛教的。那么，国主会不会因此而主动对婆罗门教进行打击呢？

毕竟，宗教在很大程度上都是统治者维护统治的工具。两教相互制衡，对于国家的稳定来说，才是一件好事。不管国主是否真心信仰佛教，但有一点是可以肯定的，那就是国主希望借助佛教的力量来打压贵族阶级。

看到众人有些担忧，梵罗伽连忙安慰道：“你们也不必过于担心，世间万物都有其自身的定数。盛极必衰，这也是一种常理。有些东西如果发展得过于强大，反而会适得其反。”

这时，有人似乎想到了什么，对梵罗伽说道：“难道……”

然而，梵罗伽却打断了他的话，哼了一声，说道：“天机不可泄露！你们只需要知道，只要我婆罗门教还在孔雀王朝存在一天，它就绝对不会衰败！

大周京都皇庭，朝堂之上。

“西戎、南越真的以为我大周怕他们不成！”一名官员怒发冲冠，拍案而起。

“真是猖狂，区区蛮夷又攻犯我大周，前几次没把他们彻底征服，这次干脆彻底灭了他们。^看^书′屋~暁′说*网· /埂′薪+醉_全?”另一名官员附和道，义愤填膺。

然而，也有官员忧心忡忡地说：“但是此次西戎、南越同时来犯，我怕仓促应战，咱们不是他们的对手。”

此言一出，朝堂上顿时响起一片附和声，不少官员都面露惧色。

“哼，怯战者都该杀！”一名武将横眉怒目，呵斥道。

“还请圣上发兵吧，我等愿意领兵出征，征讨满夷。”又有几名武将挺身而出，慷慨激昂地请战。

一时间，朝堂上众说纷纭，吵闹不休。唯有延福帝端坐龙椅之上，面沉似水，一言不发地看着众人在那里争吵。

一旁的老宦官见此情形，连忙挥舞拂尘，高声喊道：“朝堂重地，肃静、肃静。”

众人这才渐渐安静下来，将目光投向延福帝。

延福帝清了清嗓子，嘴角挂着一抹冷笑，说道：“咋不说了呢，嗯？就这么点事情，堂堂朝堂，居然一下子变成了市井场所，哈哈，真是可笑啊，嗯！”

站在朝堂两边的众官员听了这话，一个个都变得你看我我看你，还有些人额头上已经开始冒冷汗了。

“王司徒，朕问你，现在国库里的银子够不够打一场大仗啊，朕打算派 30 万大军去征讨蛮夷，如何？”

站在人群当中的王登听到皇帝的询问后，心中一惊，他急忙走出班列，从衣袖中掏出一个算盘，熟练地拨弄起来，同时口中念念有词：“回禀陛下，根据太仓的册录记载，目前库存的粮食大约有 300 万石。如果按照三十万大军半年的用粮来计算，这些粮食在账面上刚好够用。然而，我们还需要考虑以下三件事：首先，韩赵两国的漕运要到春季四月才能畅通，如果我们想要迅速开战，就必须先调集楚国的存粮。但是，我担心楚王不会轻易地将粮食上供给我们。其次，我们大周的京畿地区有一部分地方在秋季遭受了蝗灾的影响，粮食收成不佳。一旦开战，战争演变成长期的消耗战，我担心我们的粮食供应会难以支撑。还有最后，圣上，我们京城的兵马数量有限，要召集更多的兵马，还需要给他们发放安家费，这也是一笔不小的开支啊。”

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