手书（2/3）

^j+y*b/d+s+j\.!c-o′m-”

“我表姐听说有人要摘星星给她，高兴得很。不知道是不是因为这样，整个人都变了，老虎变得跟貍崽一样。”

“说的人是个男子？”

“对阿。”

“……那应该不是因为星星的关系。”

“那是因为什么？”

“……”

惠歌意识到自己又把话题岔开，赶紧说：“有德行的人会像星星一样，我懂了。”

小白树枝指地：“你念这句。”

“道之以政，齐之以刑，民免而无耳心。道之以德，齐之以礼，有耳心且格。”

“‘耳心’是一个字，叫作‘耻’。”

“你写得太开了，看起来就像两个字。”惠歌辩解。

“所以你认识这个字？那你说说是什么意思。”

“……”

小白横她一眼，继续说：“人生活在一起，必然会受到他人影响，尤其是君王对人民的影响，直接而强大。所以这里讲的是，要怎么样影响人民才是好的。前面说过，‘政’是制度和法令。如果是用法令和刑罚来约束人民，即使人民为了避免受罪而听话，那也是表面的，短暂的，而且还是把人民当作‘物’看待。如果是用自己的德与礼，引领人民心中的善，那才是真实的人与人的面对。这两者的差别就在‘耻’。一种发自内心的对自己行为善恶的意识和认同。”

“喔。”

“为政的目标，第一个是使人民生活安居乐业，衣食饱足。第二个是对人性美善的引导与教育。要达到这个目标，论语提出的方法是‘正’。‘正’，有两个面向。一是‘正名’，是在确立什么样的事情是好的，正确的，应该追求的。二是‘正身’，是指确立目标之后，领导者自己的身体力行。为了要求为政者确实作到这两点，所以有‘礼’。‘礼’是‘仁’的实现，‘仁’是人与人之间、心与心之间的关系和向往。而人作为一个独立的个体，最先开始的与他人间的关系，就是和父母的关系，和兄弟姐妹的关系。因此论语说，‘孝悌也者，其为仁之本与。’”

小白树枝指地：“你念这句。”

这一次，他迟迟没有等到话声。

挪眼看去，惠歌一手托腮，眉眼低垂，头将坠未坠。看上去像在点头应和，实则打盹。他想了想，凑过去，吹吹她眼睛。

惠歌眼睛立刻睁大，说：“我醒著。”

少年虽然想要生气，却不自禁地想笑。

“我有在听。”惠歌晃了晃脑袋，再次强调。

他想她今天已经比平常认真和专注，不愿意太为难她，消磨她学习的兴致和乐趣。便说：“今天先讲到这里吧。”

“好的。”

惠歌一跃而起。怀里的麻橐跌下，她眼明手快一把捞住，放在小白身边。

“这里面装著米，大概有一斗吧。”

一斗是十升。惠歌家中一个大人的饭量一天约七升。老花非比寻常，只吃一升。她不知道小白的食量多大，但是一次拿太多怕小白拿不动，也容易被阿娘发现，姑且先装了一斗。

小白迟疑片刻，缓缓点头。

“这天气应该要来射箭。”

惠歌对著蓝天白云张开双手，伸一个懒腰。往后拉直的背脊发出喀啦喀啦的声响。

小白收席，没搭话。

“我来射几只鸟给你吃。”惠歌看著梓树枝叶深处，里面偶尔有嘎嘎的鸟叫。

“鸟自空中翔，何关人事？”

“你不喜欢吃肉？”

“我不喜欢杀生。”

“你信佛？”

“我相信生命应该按照自然的规则好好生活。我不吃鸟也能生活，为什么要杀鸟？”

“喔。那我要射什么？”

“……”

小白迳自走了。

隔天。树下席上，小白坐定后，将一个东西放到惠歌跟前。

小白的手很好看。白、细、长，却骨节分明，一点也不女气。那只好看的手搁下一根木棍。长约一尺，外皮裹著短一些的疏编的苇箔，用草绳系结。露出的木棍上面刻有凹槽，凹槽系绳，绑著一片薄木板。

惠歌撚起那块木板细看，上面有黑色的字，写著“论语二”。

“这是书？”惠歌没看过书。

小白点头。

“给我看？”

“给你。”

“真的阿？”惠歌第一次收到礼物。还是小白送的礼物，特别高兴：“我会好好珍惜的。回去就把它放在好看的盒子里，放到我房间的横梁上，供起来。”

“……书是用来读的。”

“好，那我看完再放上去。”

“……”

“这里写著‘二’是什么意思？”惠歌指著书卷上吊著的木牌。

“论语总共有二十卷，第二卷是〈为政〉，我先写给你。”

“喔。”

“我要讲的还是先写在地上。你回去再看书吧。”

小白看著昨天的字迹，又再写上几句。他写字的时候，老花来了。

小白站起来行礼。

老花扫一眼地上的字，说：“在讲〈为政〉阿。”

小白应一声。

“论语第一篇是〈学而〉，已经讲过了吗？”

小白回答：“没有。”

“不照顺序讲吗？”

“……我想从为政开始比较适合她。”

老花没再多问，让小白坐下。自己也席地而坐，跟他们一起讲