妍皮裹痴骨（2/4）

事可变，举事以责心，则心可反。

前世由于他的祸心酿成坏事，坏事招诸报应。只要今生醒悟，广弘经教，化度众生，如是净法功德，则前恶自灭，后善顿生。

昙影要他跟着他，四处云.游，弘经说法。

如此大事，阿娘不敢作主，去信问阿父。阿父特地回来一趟，看见他的惨状，也只能点头了。

昙影带他离开洛阳，首先到冀州勃海郡阜城县，参加了几次斋讲。

这个时候的僧人普遍穿黑衣，除非另得恩宠或特别穷苦。斋会里的僧人却穿白衣和灰衣，白衣少，灰衣多。显然有区分阶级的意思。依他观察，着白衣的皆是讲者，包括昙影。

与会者除了僧尼、善男信女，还有不少士人。如勃海蓨县人李归伯，其从兄李叔宝为太常丞，从弟为国子博士。如勃海封范，其族兄封厚为散骑常侍。

斋讲的内容也冷僻。佛教流播至今，发展出许多教义，除了广为人知的天堂地狱、因果报应，还分成讲究恪守戒律的、讲究写经说法的、讲究冥思顿悟的。

昙影的斋会讲究布施。

按《佛说法灭尽经》所云，佛预言佛法会有灭绝的一天，像油灯熄灭一样，世界从此只有黑暗。

黑暗的世界是什么样子呢？狂风暴雨，草木不生。人心腐.败，邪道横行。

直到亿万年以后，弥.勒下世为佛。从此天下泰平，五谷滋茂，人人福寿，众生得.度。故在弥.勒下世之前，要先储备财货，入守山福德之地，等待新佛出世。

每回斋讲结束，信众留下的谷粮、布帛、衣履、烛油、纸笔堆积在长榻上，累累如山。

尤其是昙影主持的时候，各种奇技令人叹为观止。

昙影的手可以翻出莲花、木瓜、金钵、铜镜，然后让这些东西凌空漂浮。

无中生有奚特真还可以接受，许多杂技都有这一项表演。腾空就诡异了，百思不得其解。

这就是昙影给他的感觉，处处疑惑，难以捉摸。

他问过昙影，如果佛的预言为真，那么现在是什么阶段呢？

是佛法即将灭亡之前那一段特别光明的盛世？还是佛法已灭绝的末世？

昙影回答：“你觉得呢？”

他看着那张棱角分明的清臞的脸渐渐笑开来。薄薄的唇角拉出弯刀的形状。露出齐整的牙齿。露出右边缺牙所致的窟窿。一个醒目的难测的黑洞。

他也笑。

笑是他的习惯。他的习惯是隐瞒自己的情绪，视情况而表现。

一如此时此刻，隐瞒自己的疑惧，表现无知的近乎愚蠢的友善。′s·a~n,s+a^n_y+q/.-c*o*m+他提出的问题是个陷阱，如果昙影的回答倾向现在是末世，就能落实他的判断──这群人另有图谋。

所以谈论中充满旧魔和新佛。所以需要那么多的财货和物资。

他始终不相信昙影，即使他梦见厉鬼的次数确实减少了，即使昙影从没让他抓到什么话柄或破绽。他对于离开洛阳感到不安，隐隐觉得这是碧鸡和昙影的诡计，挟持他，甚至可能加害他。

尤其昙影可能有图谋。最坏的图谋是“作贼”。

这个时候说人“作偷”，可以理解成作小偷，但是“作贼”不是作盗贼，专指谋反。

魏国境内有许多种族，种族之间有许多矛盾。胡人和华人有矛盾，胡人和胡人有矛盾，甚至鲜卑人自己也有矛盾。大家都知道，作贼是人主心中最大的忌讳，也是最重的罪，可是反逆的人还是前仆后继，绵绵不息，三年一小反，五年一大反。

他跟着昙影出双入对，将来如果出事，势必受其牵连。

无论如何要弄清昙影的底细。

奚特真有两个家仆，体魄强.健，身手利索，最重要的是忠心耿耿。他们的祖先从鲜卑人还在部落时代就跟随奚氏，因为他这场病祸才从阿爷身边调派过来的。

离家远行之后，他暗地让他们动用关系去调查昙影的身分。

首先是司州洛阳的沙门名籍。

查无此人。

听说昙影出身石佛寺，位于徐州彭城东南四十里。再查徐州的沙门名籍。

沙门名籍是以寺为单位，由于石佛寺在七年前焚毁，所属名籍亦已销灭。

线索几乎没了。

即使家仆能大海捞针，一寺一寺检阅僧籍，也无法确定该寺的昙影是否为同一人。

他让一个家仆去石佛寺探探。另一个留在身边接应。

昙影带着他南下，来到徐州彭城郡睢陵县。

首先租下一个宅院。前庭可停二三乘车牛。一间前堂，三四间屋庑。西侧有个荒芜的小池。后园五六棵柽柳。小归小，该有的都不缺。旧归旧，该好的都不破。

昙影在前堂供上木雕佛像。大佛一尊，几乎有六七尺高，左右围绕十来尊小佛，俨然有华堂大殿的气势。往小池里注水，水上浮起片片莲叶。池后垒上石块，种上爬山虎。

前庭正中央摆一颗大石，形状扁平宽广，颜色黝.黑，表面甚光滑，彷佛天成一面大镜。来客进门不见堂屋，先见自己身影。

经过昙影里外一番修整，小小一座宅院变得玲珑雅致，生趣盎然。

他才发现昙影对草木颇有一手，新种的花草树木转眼就茂密翠绿，彷佛已在此处生养许久。连摘来供佛的各色鲜花，在木盘上也是经久不凋。

还写得一