第32章 说《太乙救苦护身妙经》（2/3）

，时遭疾疫，病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。

若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。

若有众生。父母师资，六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。

若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。

若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。墈书君 追罪歆章劫便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。

若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。

若有众生。频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。

若有众生为七祖九先，门人同学。夫妻男女。身殁之后。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。

若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。后连断除。

于是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常于净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬、石榴、秽物，此为不洁。勿令触之。

天尊说经毕竟。大会之中。群仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。于是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。

释《太乙救苦护身妙经》。

《太乙救苦护身妙经》所蕴道理与意义至深且广也。元始天尊于玄景之上、清微天中九色玉堂升座，集万灵以宣妙法，此乃示道法之尊崇，且欲以无上妙理，启化诸天仙众，俾其能承法而布道，拯济三界也。

太上老君见三界众生沉沦苦海，厄难横生，心怀慈悲，欲仗威光分身三界救度，此彰显老君慈悲利物之德，不忍众生受苦，愿舍清净之境，入世救难，其心可嘉。而元始天尊言万物万灵皆由其生、化，救苦之事自有太乙救苦天尊担之，盖太乙救苦天尊神通无量、功行无穷，能化身无数，随声应物，遍于天宫、人间、地狱诸处，以种种身形应机缘而救度众生，或为仙童玉女之灵秀，或作帝君圣人之尊崇，或成金刚神王之威猛，乃至化为凡俗男女、官宰师禅等，意在告知众仙，太乙救苦天尊乃救苦救难之主，其威神可应众生万般苦厄，随机而施援手也。

老君与众仙齐声称咏太乙救苦天尊之名，天尊化童子现身，恳乞下天关救度，众仙感于天上地下苦乐之悬殊，泣泪叹惋，此描绘出天上仙乐逍遥与地下众生受苦之鲜明对照，凸显救苦之紧迫。太乙救苦天尊依愿分身救苦，其种种变化之形，执柳枝净水、如意、金剑等物，皆为凭神力以消灾解难、扶正祛邪之象征，显示其救度之能不拘一式，可因应不同情境而施为。

天尊言此圣于不同境有诸般名号，如在天为太乙福神，在世为大慈行者等，此乃明其威德遍于诸界，各有所司，皆为救度众生也。老君闻天尊言而咒之，意在赞其祖气九阳之精，劝万灵信礼，以积行持戒，冀望证道玉京，此是引导众生尊崇太乙救苦天尊，依道法修行，通过自身之积累与持守，解脱诸般苦难，臻于妙境。

至于经中所言，众生遇疾疫、求官、涉江海、遭雷惊、六亲不和、受禽兽伤、临产艰难、慕道求仙、陷牢狱、亡后滞阴、为冤家所缠等诸般苦厄时，只要存思念诵圣号、看转此经，便能获相应庇佑解脱，此理在于告知众生，太乙救苦天尊威德广大，其圣号与真经具不可思议之灵力，众生诚心皈命，即可感通天尊慈悲之力，消灾解难，使生活顺遂，修行有成，乃至超脱生死，往生善处。且经末言及如法供养天尊之法及所获福报，诫避不洁之物，旨在教导众生以虔诚恭敬之心供奉，以修福积德，远离灾患，得享清福，终能超凡入圣，皆得升仙，尽显道教劝善修行、慈悲利物、追求解脱之宗旨也。

元始天尊

乃道教所尊之至高神，为先天之气所化，先天地而生，天地万物皆由其造化而出，居诸天之上，统御万灵，为道法之根源，诸天仙众皆仰其威德，听其法教，是一切神圣、仙真之宗祖，于宇宙间主宰乾坤，敷演妙道，启迪群生，其地位尊崇无比，为道教信仰之核心象征也。

清微天

道教所言之天界，属三十六天中较高之境，其处仙光瑞霭，灵气氤氲，为诸天仙圣聚居、听法、修行之所，清微天中，道法玄妙，超凡脱俗，非尘世可比，是元始天尊等尊神说法讲经、教化万灵之地，蕴含无尽之神圣与奥秘也。

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