第32章 说《太乙救苦护身妙经》（3/3）

面更精彩！九色玉堂

处清微天内之神圣殿堂，以美玉筑成，其色有九，光彩斑斓，熠熠生辉，堂内祥瑞充盈，法音缭绕，为元始天尊升座说法之所在，仙真往来其间，聆听妙法，汲取道法智慧，象征着道教至高无上之神圣境界与道法传承之源头也。

太上老君

道教尊神之一，亦被视作道之化身，老君历劫度人，常分身下降世间，或为帝王师，或化凡俗相，以种种方便法门启迪众生，传授道德真经、诸般道法，劝人修真向善，其智慧深邃，慈悲广大，与元始天尊等同为道教信众所尊崇、供奉之对象，于道教教义传播、修行引导等方面，有着至为关键之作用也。

太乙救苦天尊

为东方长乐世界之尊神，由元始天尊九阳之精所化，其威神浩大，化身众多，能应三界万物之呼唤，随声救苦，无论天宫之仙、人间之众、地狱之魂，凡遇厄难，诚心祈求，皆可得其庇佑。其在不同境地有不同名号，各显其能，或赐福、或度厄、或摄邪、或救亡，是道教中救苦救难之重要神只，众生皈命，可消灾解厄，超脱苦难，体现出道教慈悲为怀、济度众生之根本精神也。

仙童玉女

常伴于诸天仙真左右之灵童仙女，仙童多具天真聪慧之态，玉女则温婉秀丽，二者皆具超凡灵力，承仙真之命，或司洒扫、或侍香花、或传法旨，协助仙真行事，为道教仙境中常见之侍者形象，亦象征着仙界之祥瑞、美好与神圣也。

帝君圣人

帝君者，为天界中统御一方、掌理诸般事务之尊神，具崇高地位与威权，能主宰天地间某一领域之秩序与造化；圣人则是道德高深、智慧超凡，已证得大道，可为众生楷模，启迪群迷者。二者皆是道教所尊崇之神圣存在，于天界或世间发挥着引导、护佑众生，弘扬道法之重要作用也。

金刚神王

具威猛刚健之身形与强大神力之神灵，常以护法之姿出现，守护道场、仙真及道法，能降伏邪魔外道，镇摄妖邪恶鬼，其形象威严，法力无边，为道教神只体系中维护正道、保障法界安宁之重要力量，令诸般邪祟不敢近前，确保道法之畅行、修行之顺遂也。

魔王力士

魔王非为邪恶之意，乃指具有特殊神通、能掌控一方魔众之力者，可在天尊等尊神调御下，以其独特方式考验、磨炼修行者，亦能协助降伏为恶之邪灵；力士则身形魁梧，力量巨大，多听从神谕，承担诸如搬运重物、守护要地等事务，二者皆是道教神只世界中不可或缺之存在，有着别样之作用与意义也。

天师道士

天师，常指道教中获上天敕封、代天宣化、统领道众、传承道法之高道，如张道陵天师等，其道法高深，能通神达灵，济世度人；道士则为信奉道教、修习道法、持守戒律，以追求长生久视、超凡入圣为目标之修行者群体，二者皆是道教传承与弘扬之关键所在，通过布道、斋醮、符箓等方式，传递道法，助益众生也。

皇人老君

皇人，为远古之仙人，具高深智慧与超凡道法，常与诸天尊交流，协助教化众生；老君即太上老君，二者并称，意在凸显其神圣、古老且道法高深之特质，为道教所尊崇之仙真形象，承载着深厚之历史文化与道法渊源，是信众敬仰、效仿之对象也。

天医功曹

天医，为天界掌管医药、疗愈之神灵，能以神妙之医术救治仙凡诸众，祛病除患；功曹，本为天庭中负责传达文书、记录功过之仙吏，在此处，天医功曹合指具备医治伤病、考核功行之神职者，其职责关乎众生之健康与修行之功德，于道教信仰中，象征着对生命健康之护佑以及对修行成果之考量也。

九阳之精

乃天地间纯阳至刚之精华元气，源于元始天尊之威德与造化，为太乙救苦天尊所蕴含之根本灵力，此精炁至阳至灵，具有无穷之神力，可化生万物，破除诸般阴邪，为道教所认为的一种极为神圣、强大且能赋予神只超凡能力的能量根源，是道法高深、救苦救难之凭依也。

玉京

道教所言之仙境，为元始天尊所居之处，亦为诸天仙真向往之最高圣地，其地金碧辉煌，仙宫罗列，祥瑞弥漫，道炁充盈，超脱于三界六道之外，是修行者最终期望抵达、证道成真后所居之无上妙境，象征着道教所追求的永恒、清净、神圣之终极归宿也。

此经中诸般道教用语，皆相互关联，共同构建出太乙救苦天尊救苦救难、道教神只体系及修行解脱之完整图景，彰显出道教之深邃教义与慈悲精神也。