第179章 异常（3/4）

南沿海地区尤为迷信，对神灵信仰最为执着。

这并非因为他们愚昧，而是因为他们的生活方式与其他地区不同。

陆地上的农民虽也依赖天气，会祭祀土地神或祈雨，但总体生活更为稳定。

而疍民常年漂泊海上，命运多舛，因此更加敬畏神灵。

收成欠佳虽艰难，大多数人尚可勉强度日，但沿海渔民的处境截然不同。

沿海的生活充满未知，尤其在广袤的大海上，每趟航行都潜藏变数。

一旦出海，便可能再无归途，尤其是古代航海捕鱼，常伴生死未卜。

若非为捕鱼，而是从事其他冒险，风险更是倍增，很可能遭遇极高伤亡率。

这种不确定性令人心生恐惧，因而众人不得不求助神灵，祈求心灵慰藉。

于是，妈祖与龙王爷备受尊崇，此外还有一种叫“渔主”

的信仰。

正是由于诸多迷信与信仰交织，各类仪式与禁忌也随之繁多。

许多渔民出海前都会祭拜神灵，其中尤以供奉妈祖娘娘为重。

除明叔外，古才、多玲等人对棺材中的异物也极为恭敬，唯恐冒犯。

许尘、王胖子及杨参谋长等人对此深感诧异。

摸金校尉虽有诸多规矩，但不至于如此虔诚。

胡扒一与王胖子生于新社会，深受科学教育，对神怪之事毫无信仰，更不愿下跪。

面对他人跪拜之举，他们颇觉不适，便追问为何必须如此。

此时，明叔开口圆场，毕竟骨材与阮黑一时难以详述，但他口齿伶俐。

明叔即刻向众人说明，这是疍民世代相传的捕鱼方式。

尽管摸金校尉在陆地或山间行动时技艺超群，但面对大海却有许多禁忌，这一点他们并不十分清楚。

特别是在海上航行时。

规矩虽多，疍民对此却更为熟悉。

尤其是当他们发现棺椁内出现女子遗物以及青铜短剑时，便立即意识到这些定是疍民祖先遗留之物，且价值非凡。

许尘听后自然明白明叔所指为何。

然而胡扒一与王胖子却不明所以，于是他们质疑明叔的说法，追问这两件短剑为何珍贵。

在他们看来，这两把剑并不起眼，希望能得到合理解释。

明叔回答道，这巨大螺壳虽形似棺材，实则并非如此，其内部虽有女子遗物，但并不是传统意义上的棺材，也不是随葬品箱。

这些物品很可能是疍民用于海底取珠的“尸鬽”

和“千珠衣”

。

由于疍民传承自恨天氏族，保留了许多在海上与风暴搏斗、采集珍珠的技术。

这些说法并非空穴来风，胡扒一与王胖子也在壁画中见过类似场景，了解到恨天氏族早在数千年前就能从蚌壳中获取珍珠。

只是如今沿海地区的天然珍珠几乎己被采尽，即便在古代，疍民在捞珠过程中也常因蚌壳消失而徒劳无功。

近海区域更是难以寻觅这些珍贵的海蚌了。

为了获取这些蚌壳，必须依靠一些独特的工具与道具。

在贝壳内发现的神秘物、圈符以及青铜刀，正是古代疍民用以采集南海月明珠的器具。

这类特殊工具，明书等人虽有所耳闻，但对胡扒一和王胖子而言却全然陌生。

因此，当明解释时，他们感到困惑不己，随即向明叔请教。

明叔当即提及，这可能是疍民遗留下的千珠衣与龙虎刀，它们在深海中捞取的宝物里堪称最珍贵者。

这些物品不仅自身价值连城，即便不出手，仅在珊瑚庙岛或东南亚沿海地带售卖，亦毫无障碍。

然而，这些物件并非毫无风险。

其中名为尸鬽之物尤其危险，其本身便具威胁性，非寻常人可轻易使用。

某些情况下，它可能引发异常危险，毕竟它由人体部分制成，难免带有怨念。

更甚者，这些怨念或许正是促成“天之翼”

独特效用的关键因素之一。

而天之翼之所以能发挥作用，是因为它曾披于一无骨女子之身。

这位女子得以被制成标本，也并非因她如杨参谋长所述那般无骨，而是因为某种特殊原因。

尽管历史上确有人因病致骨骼缺失，但这并非普遍现象。

然而，这并非当前所能解答之物，因这尸鬽乃以极为独特之法制成。

此工艺源自上古，采用一种极其残酷的刑罚，将受刑者全身骨骼剥离。

至于具体手段，连明叔一行也不甚明晰。

但他们确知，是以某种药物与技艺，将女子骨骼尽数去除。

死后，女子自会因剧痛而满心怨气，其尸通常极为凶悍，极有可能引发尸变，带来诸多灾祸。

然对尸鬽而言，怨气愈盛愈佳，无怨气则无法触发千珠衣散发南海月明珠般的光辉。

此外，女子死后还需迅速以特殊方式处理其皮肉，再制成似标本般诡异之物。

此物非纯粹死尸，因其含