第62章 第一场（正场）（1/2）

周遭的寒冷、狭小号舍的压抑、数千人汇聚的无声紧张，都被一层无形的屏障隔绝开。+j.i_n?w-a!n`c~h/i+j/i?.^c?o!m!

整个世界，只剩眼前这份承载着未知题目的卷袋。

这只是漫长五日的开端。

杨知允拿起考篮里的裁纸小刀，刀锋平稳地划过封口的火漆印。

厚纸袋应声而开，露出里面折叠整齐的试卷。

展开试卷，素白的宣纸上，是端正清晰的馆阁体誊写的题目。

西书文题一： “子曰：君子不器。”

西书文题二： “诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”

试帖诗题： 以“寒梅著花”为题，作五言六韵试帖诗一首。

杨知允迅速扫过题目。

两道西书文题，看似寻常，但题眼可能有别的深意。

第一题“君子不器”，出自《论语·为政》。

表面讲君子不应拘泥于具体技能，当博学通达。

但结合新帝登基后锐意革新、破格用人的背景，此题深意恐怕在于考察学子对“通才”与“专才”、“守成”与“变革”的理解。

破题立意，既要紧扣圣贤原旨，又要隐约呼应时势，方为上乘。

第二题“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，出自《孟子·离娄上》。

此乃儒家心性论的核心。

难点在于如何将抽象的“天道”、“人道”与“诚”的关系，通过八股的起承转合，阐述得既深刻透彻，又不流于空泛玄谈。

尤其要处理好“思诚”这一关键，点明人如何通过修养工夫去契合天道之诚。

至于“寒梅著花”的试帖诗，题目清雅，意象明确。

关键在于如何在五言六韵的严格框架内，既描绘出寒梅傲雪绽放的清姿，又寄托士子孤高坚韧的品格，更要符合试帖诗的颂圣应制要求，末尾需有颂扬之句。

思路在脑中飞速成型。~x!t¨x′x-s′.~c^o,m*

杨知允没有急于在答卷上落笔。

连续五日的鏖战，每一份卷面都至关重要，容不得半点涂抹修改。

前世推崇严谨，在重大行动前必有详尽预案，落笔无悔。

杨知允先从考篮上层取出几张质地稍糙的稿纸，这是特意为打草稿准备的，铺在冰冷的木板一角。

然后才取出惯用的板岩砚台，注入少许清水，需节省使用，考场内取水不便，取出一锭上好的松烟墨，沉稳地研磨起来。

墨成，乌黑发亮。

杨知允提起一支较为普通的羊毫笔，开始在稿纸上勾勒。

首先是《君子不器》的草稿：

破题：“夫器者，形而下之拘也；君子者，形而上之道也。拘于一隅，岂足语于大通？”

承题：“是故圣人不器，以其志在参赞化育，而非斤斤于绳墨之间也……”

起讲、入手……

将心中推演的结构和关键句逐一写下。

在论述“不拘一格”时，特意斟酌词句，将“通才”与“应时变革”之意隐含其中，确保既符合经义，又能隐约触及时势脉搏。

草稿上不时有增删涂改的痕迹，首到整篇结构完整，论点清晰，引经据典恰当，杨知允才停下。

接着是《诚者，天之道》。

破题：“天以实理流行，故曰诚；人以实心体认，故曰思诚。天人之际，一诚贯之。

”承题：“盖天道至诚，无妄无息；人道贵思，去伪存真。思之所在，即诚之所存，尽性至命之枢机也……”

将重点放在“思诚”的工夫论上，联系《大学》“诚意正心”、《中庸》“至诚无息”。在草稿上反复推敲如何将抽象哲理具象化，确保逻辑严密，条理清晰。

最后是《寒梅著花》。

脑中意象翻涌：冰雪、寒风、孤枝、幽香、傲骨、报春…

杨知允在稿纸上列出几个关键意象词，然后尝试组合：“万木凋零际，孤芳破岁寒。.k?a\n′s¨h+u\w_u~.?o′r*g\”（首联点题，对比突出）

“冰肌凝素魄，玉骨立巑岏。”（颔联状其形神，用词清峻）

“雪压枝逾劲，风欺蕊更丹。”（颈联写其坚韧，对仗工稳）

“暗香浮曲径，疏影映阑干。”（颈联续写其幽姿）

“岂共群芳艳？独标天地肝。”（转句明志，点出孤高品格）

“阳和虽有信，先报上林看。”（尾联颂圣，归于“上林”皇家苑囿，点明报春引动天听之意）

经过反复默念，调整平仄，确认用韵无误，对仗工整，尾联颂圣得体，这才定稿。

三份草稿完成，日头己渐升高，带来一丝微弱的暖意。腹中也传来饥饿感。

杨知允放下笔，从考篮下层取出硬面饼和咸肉，就着酱菜，安静而迅速地吃起来。

目光则再次扫过定稿的草稿，做最后的审视。

吃完干粮，喝了几口水，感觉脑子都清明不少。