第143章 对于给花山岩画的不同了解（1/2）

许华：

“吴语，你读的书多，对于花山岩画有什么见解？”

吴语：

“我们有什么见解，虽然以前学地理的时候有学过，不过都是一笔带过，老师也没有特别介绍花山岩画，你不知道，读书的时候不是所有的知识都能从书本上获得，有很多知识只有亲身体验了你才能够明白，并且每个人的见解都不一样，有人认为这样，有人认为那样，还有人认为就应该他想的那样。+w^o\s*y!w..′c-o￠m+一千个人有一千个哈姆雷特，想要做到思想统一，那是不可能的，中国的儒家思想看起来很统一吧，实际上它只是一种思想，并不能代表着所有人。”

许华：

“既然你不想说说你的见解，那我就说说我的见解吧，如果你觉得有什么不一样的就说出来一起讨论一下。”

吴语：

“可以。”

许华：

“我看这些花山岩画，和一种动物非常相似，那就是蚂拐，所谓的蚂拐就是青蛙，也可以叫做田鸡，你看这些岩画，里面的人物的动作，真的和蚂拐非常相似。在我们河池那边，有一个节日叫蚂拐节，蚂拐节跳的舞蹈，就和岩画上的差不多，还有你看那个图片手上拿的武器，不能说和蚂拐节的那个武器一样，简直就是一模一样。+求~书?帮\ !追`最￠新\章-节+这个花山岩画，肯定和壮族有些非常大的渊源，我甚至敢说，这些画就是壮族人的祖先画的，当时肯定没有属于自己的文字，只好用画画带传递着某种信息。”

又说：

“这个花山岩画上面的图案不仅记载了当时人们为了庆祝蚂拐节的活动、舞蹈等，同时还庆祝着丰收，或者一些个人的思想，也有可能是壮族人的思想。”

吴语：

“庆祝丰收，这从何说起？”

许华用手指着一个类似箩筐的图片说：

“这就是装稻谷的容器，你看这个容器装满了稻谷，肯定是那一年五谷丰登，不然绝对不会有。”

指着另外一个容器和旁边的人物，又说：

“这个容器没有稻谷，旁边的人没有精气神，一副死气沉沉的样子，那一年肯定没有好收成。还有，蚂拐节本来就是庆祝丰收的季节，有些地方是丰收节，实际上和蚂拐节有些非常多的相同之处。”

吴语：

“你这么一说，好像还真是这么一回事，其实这些岩画至今还是一个谜，你说的这些和大部分人的想法差不多一致，当时有专家来这里做科研，最后得到的结论和你说的差不多。￠看′书-君? ,追`最-新^章+节-这里属于壮族人的地盘，发现这些东西肯定要和壮族的发源或者生活习性联系，不然真的很难理解上面的意思，在东汉时期，汉族已经有自己属于自己的文字，壮族虽然也有自己的文字，不过那个时候应该还没有，所以只能用画画来表达自己的思想。”

又说：

“花山岩画还有一些是关于祭祀活动的图片，这些就应该是你说的蚂拐节，开展祭祀活动主要是为了想上天祈求，祈求五谷丰登，风调雨顺，六畜兴旺，身体健康等等。总之，这是当时人们的一种信仰，这种信仰也一直流传到现在，就像你说的蚂拐节，肯定是祖先流传下来的一个节日。这个节日是不是有一些有关祭祀的活动？”

许华：

“你还别说，还真是这样，我也参加过蚂拐节，对于一些活动也有一点点了解，当开展祭祀活动前，首先就是开展祭天形式，最后才开始唱啊跳啊等一些列活动仪式，这个节日在我们那里还是非常隆重，不过也有很多地方认识都不认识这个节日，特别是那些在城市里面的人，他们完全没有参加过这种活动。随着祖国的繁荣昌盛，国家也慢慢开始重视各个地方的节日了，也会在适当的时候宣传各名族的节日，我听我的老乡说每年的蚂拐节都有很多人，来自全国各地的，还有北方的人过来，他们没有见过这种阵仗，不仅好奇，还想体验各族的民俗风情。”

又说：

“不仅有祖国各地的朋友，还有一些国际友人，有一些人也会想体验我们中国少数民族的节日。”

吴语：

“是啊，以前我们中国积贫积弱，很多国家都看不起我们，现在我们祖国强大了，又想来依附我们，这种国家以前欺负我们，现在来巴结我们，真是时代变了。”

又说：

“我们还是回到花山岩画上吧，这些画你知道他们是怎么画上去的吗？你看这悬崖峭壁，在古代，有没有机械，这么庞大的一幅画，要经过怎么样的经历来完成这一幅画卷。”

许华：

“这个我还真不知道，用梯子吧？”

吴语摇摇头，说：

“用梯子也不太现实，低矮一点的地方说用梯子还是能够说得通，不过高的地方呢？算了，我还是查一查吧。”

又说：

“有四种说法。

其一，自下而上攀援法，即利用崖壁画上部或下部的树枝、树根、或岩石裂隙等地形地物，攀援而上达到作画地点的方法。然而，在崖壁上有许多倒石锥坡、错落体、台地或石坎，这些画面位置有一定的高度，根