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第69章 神权与王权(1/2)

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“天无二日,土无二王,这句话最早的出处是哪里?”

“出自儒家经典《礼记·坊记》,这也是这本书的核心政治理念。”

“原文是:天无二日,土无二王,家无二主,尊无二上。”

“强调权力集中与等级秩序,比喻一国不可并存两个君主,如同天空不容二日。?”

“大家记住这一句话,这是自古以来,中原大地,底层最核心的一条运行逻辑。”

“从周朝开始,一首到建国初。”

“可以说这句政治核心理念贯穿了中原大地几千年!”

李恩凡拿起放在讲台上的彩笔,在黑板上写道:天无二日,土无二王。

“如果还有同学不知道为什么说宋徽宗会扯到这句话。”

“那就想一想,一百年前建立满洲国的溥仪。”

李恩凡拍了拍黑板,语气很是平静,随后又说道:

“这句政治核心理念,能够追溯到多久之前?”

“从周朝开始!”

随后,李恩凡忽然想到了什么,停顿了一下,有些好奇的看着台下询问道:

“现场应该没有同学认为商纣王是所谓的最后一位人皇吧?”

现场所有的人摇了摇头。

“那还挺好,没有看封神榜看魔怔的同学。~x!t¨x′x-s′.~c^o,m*”

李恩凡想起之前网络上一些人的话,就觉得很是心累。

这到底是看洪荒小说,还有封神小说看的有多魔怔,才认为商纣王是最后一位人皇的?

听说现在还有认为秦始皇嬴政是最后一位人皇的?

李恩凡轻轻摇了摇头,准备把这句政治核心理念的起因全部讲清楚。

“在很久很久以前,也就是上古时期,中原大地处于神权的统治之下。”

“那个时候,部落的王,他们的地位往往是排在第二位的。”

“第一位是谁?与神沟通的人。”

“这样的权力体系维持了多久?一首维持到颛顼帝。”

“颛顼帝,在神话之中,是绝地天通的一位伟大的帝王,说是他隔开了神界与人间。”

“让所有的神,都不能随意的下到人间来祸害凡人。”

“天上天下、神与人各司其职,互不干涉。”

“这是神话故事中的颛顼帝。”

在场所有的人都轻轻点头,他们都知道这个神话故事。

“那在真实的历史中,所谓的绝地天通是什么呢?”

“其实很简单,颛顼帝把神权与王权,收拢到了一身。”

“从他之后,负责沟通神的人,只能是部落的王!”

“神权与王权,此时就己经结合到了一起。*天*禧!暁\税·蛧! _更/辛?嶵!全\”

“也就是从这个时候开始,西方与东方的神权就不一样了。”

录播厅内的所有人都一阵的恍然,原来所谓的绝地天通竟然是这样?

“那到了商朝,神权开始变成了什么样子?”

“商朝的王,为了方便统治,就自称自己是天上的帝,他们是奉了“神”的命令,来统治人间。”

“而商朝死去的王,他们认为,都回到了天上,所以死去的王都被称为“帝”。”

李恩凡转身,在黑板上写上了两字:周朝。

“在商朝的末期,周武王姬发在孟津誓师伐纣的时候,最先开始,下面的人都害怕商王,认为商王是帝,是“神”派下来管理人间的。”

“绝大多数的人都不敢拿起武器伐纣。”

“周武王姬发,发现此事,思考良久之后,想出了一个绝好的办法,并且是一劳永逸的办法!”

“这个办法是什么?宣称自己是天子。”

“天子!“天”的儿子,是天派我下来讨伐无道的“帝”。”

说到这里,李恩凡脸上露出笑容,笑吟吟的看着舞台下方问道:

“大家知道为什么姬发要自称天的儿子吗?”

“因为这就是商朝神权下的一个巨大的漏洞。”

“这个漏洞被姬发,发现了。”

“这个漏洞就是:“神”,始终是天的手下,一介臣子而己。”

“但天子,天的儿子,谁的关系亲近?当然是天的儿子。”

“那谁说出的话更可信?”

在场所有人都在心里默念道:天的儿子。

“所以,在姬发宣称自己是天的儿子,也就是天子之后,所有的人都不再害怕,开始拿起武器开始讨伐商纣王。”

“而到了周朝建立之后,姬发这个天子也就顺理成章的掌握了神权的解释权。”

“他说是什么,那就是什么。”

“这个时候,西方与东方就走上了截然不同的两条道路。”

“一个是君权神授,一个是君权天授!”

“在西方,君权神授,教皇作为代言人,他说神说了什么,那神就说了什么。”

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