论道之七：崇本息末（3/4）

达到。

我们往往不能奢望尽善尽美，能有个“可以接受”的结果，就算是不错的了，有时候甚至只能在“差”与“更差”之间进行选择。

但在很多时候，我们往往不到最后一刻，都不肯放弃两全其美的希望。而往往就在等待的过程中，我们失去了很多的机会，最终“两全其美”成了“两头落空”。

韩立对此的理解是极为深刻的，所以每当面临选择时，他都能当机立断，从不拖泥带水。他拒绝陈巧倩、梅凝、慕佩灵，都是相当干脆，从未进行所谓的思想斗争，企图寻找两全其美的办法，既想抱得美人归，又想不影响自己的修炼进阶；他离开山边小村，离开生养自己的父母，以及踏上偷渡之路，离开自己的爱人时，都是一旦下定了决心，就走得相当干脆，从不瞻前顾后。

每一个成功之人，都有他成功的道理。韩立的决断，你能做到吗？

三、崇本息末

既然现实中的事情难以尽善尽美，我们必然学会选择，学会舍弃。

应该如何选择？下面贫道再用一个故事来说明问题。

有个人不小心掉到了一个与世隔绝的地方，被困在那里，没有食物，饿得快要死了。他只能向上帝祈祷：“上帝呀，赐给我食物吧！”，于是上帝每餐给他一碗白米饭，他开心极了，从此不再挨饿。

这样的日子过了一年，此人对白米饭吃得相当腻味了，他想起了红烧肉的香味，馋得直流口水。于是他又说：“上帝呀，给我一碗红烧肉吧！”

上帝说：“你可以自己选择，要白米饭还是红烧肉。如果你选择了后者，我每餐给你一碗红烧肉，但不再给你白米饭。而且你一旦作出了选择，就不能更改了！”

此人犹豫了许久，最终抵制不住红烧肉的诱惑，放弃了白米饭。

不到两个月，这个人就腻死了。

这个故事给我们的启示是：1、白米饭是根本，红烧肉是点缀；没有红烧肉，你只是少了点享受，而没有白米饭是要死人的。2、在面临选择时，你一定要搞清楚，什么东西对你来说是根本，是白米饭；什么东西对你来说是点缀，是红烧肉。3、即使诱惑再大，你也一定要毫不犹豫地守住你的根本，不要舍本逐末，更不要本末倒置。

这就叫“崇本息末”。

当然也有人会说：“吃不到红烧肉，我宁愿死！”，有这种想法的人，你可以不用再往下看了，因为我对你已无话可说。

“天道”是世界的本原，是世界的运行规则，是天地之母，万物之源，是世界的根本。为便于理解，你可以把“天道”看作是“自然规律”，虽然在我眼中，“自然规律”并不是“天道”，只是“天道”的表现，也就是《道德经》中所说的“道纪”。如同电影院里的电影，光照在了胶片上，映射到屏幕上就是电影，“自然规律”就是电影，“天道”是胶片。

“人心”是人类行为的出发点，你的脑子指挥你的手脚，你的思想指挥你的行动。然而一定要知道的是，在“天道”和“人心”之间，天道是本，人心是末。人的主观愿望和采取的行动，只有在符合客观规律的前提下，才有可能实现你最初的目的，否则就会象前面的动物学家那样，种下的是龙种，收获的是跳蚤，事与愿违，甚至把事情弄得更糟。

“理智”与“感情”之间，理智是本，感情是末。缺乏理智的感情是没有意义的，比如有些父母对孩子的溺爱，想给予自己的孩子整个世界，结果却反而让你的孩子被世界排除在外，为世界所抛弃。

“理想”与“现实”之间，现实是本，理想是末。脱离现实的理想不叫理想，叫理想化。无论在什么时候，你都必须在正视现实，面对现实的前提下，才谈得上实现你的理想。

韩立对待感情的态度显得有些冷漠，是因为他对于感情看得透澈。在“天道”与“人心”之间，他选择了“天道”；在“理智”与“感情”之间，他选择了“理智”；在“相濡以沫”与“相忘于江湖”之间，他选择了“相忘于江湖”。

也许在感情上，你很难接受韩立的选择，但贫道不得不说，他的选择是对的，有问题的是你自己。

四、现实意义

“崇本息末”的观点，小到在现实生活中处理个人问题，大到对于人类前途和命运的思考，都有其极为重要的意义。

任何的事情，都离不开一定的基础，或者说“本”。比如找对象，现在虽然提倡婚姻自由，你有随意选择结婚对象的权利，但有婚姻经历的人会知道，找对象还是现实一些比较好，古话说的“门当户对”，不是没有道理的。因为互相尊重是美满婚姻的基础，门庭差距过大的夫妻之间，容易出现条件好的家庭，看不起条件差的亲家，或者夫妻中一方看不起对方家庭的情况，这种优越感往往会成为家庭斗