第十章（2/2）

，希望武王不要妄动刀兵，也便是刚才歌中那所唱，不要‘以暴易暴’，武王自然不会答应，这伯夷、叔齐见劝谏无望，这天下间又是刀兵四起，生灵涂炭，一气之下就跑到了这首阳山上，隐居起来。后来那武王统一了天下，多次派人来请二人下山做官，二人认为以周代商，得天下不正，不仅不愿立于恶人之朝，更是立誓‘不食周粟’，每天在这山上采薇菜作食，最终这两位一代大贤竟然活活饿死在这首阳山上，而我适才所歌，就是那伯夷临终前所作之歌。”故事讲完，那公子刚刚压抑住的悲伤又被勾起，以至哽咽而不能言。 不说那童子听到此处，已是哑口不言，便是殿中的崔破虽早已知道这个故事，此时也不免唏嘘，千载以下，这两位贤者之名已经渐渐不传，纵然被人提起，也多是笑这二人的愚，可是又有几人能真正明白他们行为之后的那一份淡泊名利、誓死坚守信念与气节的可贵

且不说崔破这边的感史伤时，那殿外的稚龄童子惊讶过后，心中也有一种说不出的情绪流动，憋了良久，忍不住的说了一句:“这两个人可真是太可惜了！”

“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用兮，求仁得仁，又何怨乎！”却是那公子听到随书的感叹，出言斥驳。

随书听到这些之乎者也，头早已蒙了，又那里明白其中真意？正待要问，却听殿中传来一句脆喝：“好一个‘求仁得仁，又何怨乎。”此一句，可谓深得二贤之心，足堪告慰了。

紫青宝剑：也许伯夷、叔齐的行为在今人看来太过迂腐，包括鲁迅都在故事新编里讥讽过他们。但实际上，在这世间有谁敢说自己的理念是绝对正确的呢。一种理念信奉的人多就被视为是正确，信奉的人少的就被视为异端。这年头能为自己的理念全身心的付出一切，甚至包括生命的人已经越来越少了。