（15）鸿烈大易（2/3）

头，驱逐那分黯然伤感，不耐道：“刘兄，何谓时间禁制？”

刘先生再度凝望“天地之间论武问情”一句，点头道：“易之取象，玄奥难解又甚是平常。不老兄专著于时间禁制，刘某也只得仔细解释。”沉吟片刻，问道：“不老兄可知日月三合九重八柱十二分图？”天不老道：“有所闻之。大抵乃是卜易或练气者必知。”刘先生道：“不老兄可知六十甲子？”天不老颔首道：“那是任人均知。以十天干配十二地支做年、月、日、时表征。”刘先生道：“不老兄可知五音十二律相生相应同心一统图？”天不老道：“岁年之行尔。”刘先生道：“可知五行五音相生相克次序、可知十天干、十二地支运行规律？”天不老道：“此为道之基础、数术基本。”刘先生道：“黄道十二宫、二十八宿分野、二十四气七十二侯？”天不老道：“天相演化、岁月节气尔。”

刘先生问一句，天不老答一句，问得快，答得简单。刘先生也在天不老连连回答中连连颔首，显然甚为满意，待最后一问得到答复，点头之后，却突然道：“夸父逐日？”

天不老一怔，下意识道：“那是神话传说”刘先生道：“嫦娥奔月？”

天不老呆道：“这！”

刘先生微微一笑，道：“宇为时，宙为空，宇宙便是时空。天象运转，地支演化：太阴四仲、岁行三宿；太阴四钩、岁行二宿。二八十六、三四十二，故十二岁行二十八宿。日月金木水火土是为七耀。木运十二映太阳。故十二为大时，转十二时辰为一天一夜曰小时。六十甲子为地火大转，三十载乃水风小转。以六十为基，太阴太阳各半数，故三十日一月。百二十则生死日月。广者合百二十之数，微者合六十小数，故亦可分时辰为微时太阴太阴，每时辰百二十，每时六十。”望向天不老道：“以上皆为时之来历与走向。不老兄能否理解？”

天不老沉吟道：“有些知晓，有些难解。”刘先生道：“不老兄可知《大易经》？”天不老想了片刻，摇头道：“连山归藏周易，先天后天河洛负图，均有所闻，只是刘兄这《大易经》，弟实未听闻。”刘先生道：“《大易经》者，又为与《毁灭心经》、《合体毒经》、《碧落死经》并列之亘古四大经文也，与武学神州之内精气神、神州之外石、轮、门等渊源乃是并列之最初渊源，在刘某汉传正道上，又被称之为《鸿烈大易》或《鸿烈大汉易》，皆因太具通天彻地之玄，是故鸿烈只谈二十一章，对此鸿烈大易之二十二章，从来秘之不传。不老兄愿听否？”

他说话声中，脚步踏着某种难以言传的暗含天韵之节奏，转眼之间，已在“智慧之门”照壁周围，依着先前布下的棋子，又连续按下，形成了八卦方位八枚棋子，剩余四枚，则三枚布于正对“时空之门”丈外，手中仅余一枚灵棋时，话也恰好说完。

刘先生定定地凝望着天不老，手端最后一枚灵棋，面目肃然。

天不老道：“愿闻刘兄赐教。”

刘先生肃然颂曰：“岁八十万栽大轮盘，宙至往复之地。太微主朱雀，朱雀居南。天南北合宇、地北南分宙。是故大易经可做瞬间千里行。日东升而西没，逆其道者曰逐日。月夜现而昼隐，顺其易者曰奔月。是故大易经可做无尽虚空行。先天顺则后天逆，太阳顺则太阴逆。阴阳逆转顺转，以逆循源以顺跃流，则大易经可探先后五百载岁月人事。时间禁者，借逆而逆；空间缩扩，因顺而顺。施‘时间禁制’，乃做‘夸父逐日’举，易非时之时；创‘空间结界’，是禁‘嫦娥奔月’行，道当空乃空。鸿烈不传之二十二章，所谈《大易经》，既非连山归藏，亦非儒传周易。连山之易，出于盘古之息骨骼化生，是故可做沧海桑田变；归藏之易，出于女娲入眠肠化神人，是故可为鬼神人幻分，可做堪舆求财事；儒解周易，出于文王拘三圣更孔丘悟，是故可遁天机可做权谋；唯独鸿烈大汉易，道尽时空世界奥秘，是故可禁宇宙、可幻时空、可创世界。出世入世劫世应世灭世创世，皆在鸿烈大汉。易。易之日也月也日月合壁。易。易之道哉俱藏凡间。”

将最后一枚交予天不老手中，让其平平举着，正对“枣核”般黑色石体中心处，说道：“鸿烈大易，依那奇怪的子子个所送书信可知，刘某当于数载后方能初步有悟，眼下唯有借不老兄沧海桑田幻化之力，方可达成同样效果。刘某进入‘智慧之门’，多则三日，少则一日。或许侥幸可开；或许一无所获。但既是子子个能结空而送，则刘某唯有相信世间之玄幻之事，超越一切想像。而易之取象，玄者从玄。既有玄机，则唯有以玄机而论。是故待刘某道声‘易’后，不老兄请立即将幻化神力，笼罩这最后一枚棋子，无论有何感觉，均需保持平举状态。”

那刘先生所谈之鸿烈大汉易，着实有些难解。天不老亦非饱学儒者，对易之领悟，皆出于武学修行必不可缺之习，但这“时间禁制，易非时之时”一句，还是能隐隐明了，至于刘先生所说的什么子子个结空而送，想必指得就是方才那幻化老