第73章 为变法我视死如归（1/2）

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水钟的水滴滴落的声音似乎变得格外的清晰，院落里的学生都好像傻了一样。

王小仙对此却是十分满意，他要的就是这样的效果。

还是回到最初的问题：他王小仙，要怎么死呢？

王小仙现在名气有了，靠山有了，御赐的神剑也有了，不知道为什么，连富弼都罢相了，

更莫名其妙的是，连韩琦居然也都罢相了，这个原本预想中，或许可以作为大反派的存在，就这么莫名其妙的就告老了，甚至那天他骂韩琦的时候，他都不知道其实韩琦也已经罢相了。

元绛居然也成了参知政事，他是不太懂历史的，不知道历史上的元绛是什么情况，但却是隐隐约约的觉得，他的这此番际遇，很有可能是和自己有点关系？

原本以为多么多么强大的反派势力，庆历君子们的利益共同体，他真的已经往死里得罪了，却好像也就那样？

所以他想要为国而死，还能有什么办法呢？

这段时间里，王小仙也并不是光顾着跟王安石斗气，而是很认真很认真地思考了许多。

首先，如果有机会能上战场的话，他还是希望尽可能去战场，在北宋，文官领兵也不是完全没有机会，范仲淹不就上过战场么？

不过这就不能强求了，正常来说，北宋这边文官想要上战场，你得先混到宰辅一级，或是恰好调到边地当知府，知县什么的，对他来说，宰辅一级，这就有点太过于遥远了，能不能调去边地，边地又是不是能恰好打仗，那就纯是看命了。`珊!叭·看\书/旺\ ^追~最\歆~蟑/結·

而不正常来说，那就只能指望自己的结拜好大哥，李舜举来给自己想想办法了。

这个上战场的机会，有了就一定要争取，但是千万不能指着这一棵树上吊死。

其次，那就是王小仙已经认识到，如果不能上战场的话，想要速死，恐怕是没什么机会的了。

那么，既然速死已经不现实了，他自然也要追求死的质量。

既然手里已经有了赵顼给的御赐宝剑，很多以前想都不敢想的死法，现在自然也就可以想一想了。

比如：诸葛亮、屈原、岳飞、关羽、于谦这些人。

也即是，留名青史，为国而死，死后还要享受香火，成为中华民族的民族脊梁，成为五千年文明中，浓墨重彩的一笔。

阎王爷可是跟他说了的，死之前能混到这些人的这个地步，等将来成了神仙，连他也是要跟称一声尊驾的。

那么，怎么才能做得到呢？北宋对文官实在是太好，很少有直接把人弄死的时候，他连富弼都惹了还是没死，全大宋比富弼还惹不起的还能有几个呢？

所以，那就不能是得罪一个人，而是得得罪一群人，最好是一整个阶级的人。

答案已经呼之欲出了：变法。

正好他还跟王安石建立了这么深的关系，这条路简直就是一条康庄大道让他走么。

古往今来，变法者，无论成功还是失败，大多都没有好下场。

当然，他也知道历史上王安石变法虽然失败，但王安石本人还是得了善终的，北宋的宽仁不是说说而已。鸿特暁税王 勉废跃黩

可这不还是因为王安石的变法没成功么。

而且这不还是因为王安石本人他不敢得罪人么。

如果他成功了呢？

王小仙不知道的是，其实历史上，王?曾经对王安石说过，把韩琦和富弼抓出来宰了，变法之事自然也就成了，可王安石却说这是他胡言乱语。

历史上富绍庭案这么好的机会让王安石抓，能牵扯出一长串的旧党之人，可历史上的王安石确实是也没抓，和富弼互相妥协了。

说白了，历史上的王安石变法，根本不够狠，里面有着大量和既得利益者妥协的产物。

搞变法，他们连人都不杀，甚至还要尽可能的不得罪人，这算哪门子的变法呢？

所以，王小仙为自己设计的死法已经呼之欲出了：搭上王安石的顺风车，变法，但他要做得比王安石更加激进，动作比王安石变法更狠！

就像王?跟他辩论佣人，他要跟王?聊商君书一样。

北宋最大的社会问题到底是什么？三冗么？三冗只是现象不是本质啊，本质就是士大夫阶级的无序膨胀，世代传承啊。

大宋的症结就在于此，要变法，最需要变的也是如此，也就是，要得罪一整个士大夫阶级！

为什么他要和李舜举结拜呢？不就是为了做一个自