第二百八十七回谦谦乾乾（3/4）

的激烈了，自然会发展为争斗。而师，即是军队编制，寓指争讼的人越来越多，形成了军队。师卦，正固，无咎。军队出征一定要是正义之师，才能正固，但军队作战谈不上是喜事，也就没有利不利的，也就没有“无不利”，故而无咎。没什么不好，也没什么好的。

柏雨成使出这一卦，是在告诉吕白，既然双方意见达不到统一，那就实力说话吧。这一卦施展在神通上，可以很好的体现神通实力，不会有特别的提升，也不会被削弱，故而正固，实是稳步取胜的吉卦！

这到了六爻级别，吕白明白，不能再用同样的卦象，否则等于跟着对方的路数走，对方欲稳步攻进，是凭着实力，自己也用师卦等于自取其输；更不能简单地用反卦去对，其中存在承接关系，反而可能助长对方卦象。

吕白深感，如今之计只有以不变应万变，当即唤回坤、艮二龙，并用乾龙吃上数颗水灵珠，硬生生催化出强化的艮龙，抵上空缺。而对方的坤卦已经用于结师卦。

见吕白一下选择了坤、艮二龙，操控它们首尾互吞，结合起来。柏雨成那张紫黑面目也不由得透出一丝佩服，恍惚间似乎还点了点头，而吕白接下来的举动，更是符合了他的看法。

下艮上坤，谦！

谦卦，六十四卦之第十五卦，亨，君子有终。这是六十四卦中，从初六到上六，六爻爻辞全部都有“吉”、“无不利”或“利”，没有一爻是不好的。可以说，谦卦是六十四卦里唯一没有缺点的卦。

初六。谦谦君子，用涉大川，吉。

六二。鸣谦，贞吉。

九三。劳谦君子，有终，吉。

六（三加一）。无不利，撝谦。

六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。

上六。鸣谦，利用行师，征邑国。

还没等吕白谦卦挡来，柏雨成立刻放回坎卦留下坤卦，拉出天乾，又急火将地坤三阴推向极致，物极则反成了另一个天乾。

下乾上乾，乾！

乾卦，六十四卦之第一卦，

乾。元亨利贞。本元天成开创、亨通通达、合宜、正固。

初九。潜龙勿用。

九二。见龙在田，利见大人。

九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四。或跃在渊，无咎。

九五。飞龙在天，利见大人。

上九。亢龙有悔。

用九。见群龙无首，吉。

乾卦一出谁与争锋？只见柏雨成那轮乾卦几个运转，已经达到亢龙有悔，又化成第二轮的潜龙勿用，实是将乾卦理解到了一定程度，显示出了群龙无首之大境。

吕白谦卦同音而不同字，看似只是六十四卦中普通得一卦，实则六爻之中无一不利，那地坤之龙和山艮之龙已经结出谦卦，对上柏雨成乾卦猛较之下，虽显势弱，却始终不漏败象。

初六。谦谦君子，用涉大川，吉。

君子谦而又谦，是谦虚谦虚再谦虚，没有学问，没有能力要谦虚的学习；即便有了学问，有了能力，也要谦虚，因为只是有学问并不代表有功绩和功德，甚至连“谦虚”的资格都没有，多半也是没啥好谦虚的。这个时候的谦虚是一种态度，而不是行为，因为没有谦虚的资本。谦虚的行为是指有了功德，而不居功。但即便没有功德，只要有了谦虚的态度，明白自己各方面还有欠缺，谦虚谦虚再谦虚，不断学习，提高能力，以至有了一定的能力依然谦虚，不断提高，机会来时才可“用涉大川”。

只见吕白迎着对方乾卦，只守不攻，并不断积蓄真气，积累实力。

六二。鸣谦，贞吉。

当君子有了一点小成绩，也要时刻保持谦虚，不能放弃学习和实践，要时刻改进提高。也只有有了真正的成绩，才有资格得到认可，从而付之谦虚的言行。

鸣谦，即共鸣、响应，响应谦虚的态度；必要时用谦虚的言行，表明自己的态度。

乾卦渐渐增强，却依然未能破掉吕白的谦卦，甚至谦卦偶尔会稍稍打乱柏雨成乾卦的节奏，可吕白不敢懈怠，继续积攒着实力。

九三。劳谦君子，有终，吉。

有功劳仍然谦虚。不只是成绩，而是功劳。成绩仅是一些作为，成绩分好坏，而功劳则是质的不同，这个时候已经获得别人真正的尊重和赞美，但仍然要谦虚。继续谦虚下去，继续付出更多的努力，功劳也就更大，就可以有好的结果。

许多人就是到了九三，劳谦，便一辈子受人尊敬，善始善终。这没什么不好，但需要知道，如果有更丰富得际遇，谦也会有更深的境界。

吕白