序言（2/2）

来召神役鬼，消灾除病，也用它上通天神，使修道者名登仙籍。

陆修静也谓“斋直是求道之本”。因此他为道教撰写了大批斋醮科仪书，特别是灵宝斋仪。此外，受上清派的影响，也讲存神，服气，叩齿，咽津。

从其重符箓科仪方面说，它与天师道相接近，而与上清派有区别；从其强调劝善度人方面说，又与天师道和上清派都不完全相同。

虽然在漫长的历史发展过程中，正一教众多道统经历过多此起伏，但是在教派合并之时，各个道教的文化、知识、道术也曾相互交融，所以当其中一个道教泯灭在历史长河中，并不能代表没人能将此道教的文化流传下去。

同时，也有些许教派并不是真的不复存在，而祖庭不在，只得游戏红尘，在民间悄然传承。

“道术”一词，源于《庄子天下篇》中的“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？”道教中人也有称“仙术”的。

道教中人常有“道无术不行”的说法，就是说“道”寓于“术”，行术就是演道之意。

而道术则包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、神仙术、纵横、兵法、辟谷等。

《》这部作品里有青面獠牙的恶鬼，也有奸诈险恶的人心，这部作品不只是讲鬼怪、人鬼、更多的是借物喻人，以鬼怪的形式描述现代社会的发展。主人公既有灵宝道派老一代的传人，也有新一代的传承，这里不只是灵宝派的道术还有在道教合并过程中，汲取的别派经典，我们将看到主人公从身边的驱邪捉鬼事件，逐步走进谋划了数十年的阴谋当中，甚至是遇仙役神、以鬼治鬼也是时有发生的。

而作为正一道符箓三山之一的阁皂山灵宝派，在接下来的故事中又会有何发展呢？